«Свинцовый отвес» (Ам. 7:7)
«Такое видение открыл Он мне: вот. Господь стоял на отвесной стене, и в руке у Него свинцовый отвес» (Амос 7:7).
Метафоры Амоса очень выразительны при их обыденности и простоте.
Господь постоянно применяет непреложное правило: всюду Он держит в Своей руке свинцовый отвес.
I. Свинцовый отвес применяется в строительстве.
Во всяком созидании мы должны следовать закону праведности.
1. Так обстоит в строении Божьем.
Бог устраняет искривленные стены, выявленные при помощи свинцового отвеса. Истина требует устранения лжи. Он строит в истине и подлинности. Он строит в святости и чистоте.
2. В строении нашей жизни должно быть так же. Не количество, но качество – истинная цель. Строить полагается не на глаз, а соответственно фактам. Строить по Слову, под надзором Бога, по примеру Христа, строить Духом, стремясь к святости.
3. Строить церковь должно следующим образом:
Обучая всему только на основе Священного Писания. Проповедуя только Евангелие.
Обличая грешников Законом и возвышая милость Божью. Направляя людей к святости и миру посредством учения истины. Применяя дисциплину ради чистоты церкви.
II. Свинцовый отвес применяется для обнаружения дефектов.
1. Мы можем использовать его:
Проверяя стены самодовольства, самомнения, тщеславия и т. д. Стены беспечной жизни. Стены обрядовых сооружений.
2. Бог применяет отвес в нашей повседневной жизни.
3. Он применит его и в Судный День.
4. Применим его к себе.
III. Свинцовый отвес применяется также при определении мест для разрушения.
1. Даже к спасенным Господь наш Иисус отнесется справедливо; и в их случае каждый грех будет разрушен и каждый след зла устранится прежде их входа на небо.
2. Никакое страдание не будет наложено несправедливо.
Знание или незнание увеличит или уменьшит число ударов (Лк 12:4748).
3. Отвергшие Христа найдут собственную обреченность невыносимой, потому что не смогут отрицать ее справедливость (Лк 19:27). Погибшие узнают, что их мучение заслужено.
4. Каждый приговор Господа – безошибочен, и пересмотра не будет. Не пристрастный и справедливый вердикт будет произнесен навечно (Мф 25:46).
Грешники на земле наказаны меньше, в аду же не больше, чем заслуживают их прегрешения. – Бенджамин Беддом.
Свинцовый отвес что это
Библейские чтения: Есфирь 2, Амос 7 и Титу 1-3.
Господь Бог является главным строителем. Он установил законы в Своем творении, и они остаются неизменными. Гравитация заставляет предметы падать на землю. Когда стакан падает на твёрдый пол, он разбивается. Это вызвано гравитацией. Точность этого неизменного закона позволяет ученым рассчитать запуск космических ракет и их безопасное возвращения на землю. Этот закон позволяет сделать сооружение наших домов стабильным. Он позволяет стенам, которые соприкасаются, встретиться точно в углу. Громадные сооружения сохранились в течение тысячелетий, потому что они были построены с использованием отвеса.
В нашем крещении мы признали нашу греховность, которая достойна Божьего наказания, отказались от нашей прежней жизни. Наши прошлые грехи были прощены и мы воскресли для новой жизни во Христе. Как отвес работает сегодня, в нашей жизни? Иов столкнулся с этой проблемой, и объявил в 28:28: «…и сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум». Познание и, впоследствии, «страх Господень», это путь, которые выбрал Иов и многие люди после него. Мы признаём праведность и могущество Бога нашего Вседержителя. Это очевидно выражено в Его слове, и имеет прекрасное воплощение в жизни нашего Господа Иисуса Христа. Чудо нашего учителя заключается в его неизменной способности демонстрировать благочестие, к которому мы всегда должны стремиться. Он жил среди рыбаков, которые удивлялись его добрым словам. Они удивлялись также его силе, когда он воскрешал мертвых, когда он разоблачал лицемерие иудейских вождей. Иисус демонстрировал свою глубокую веру и ее прочный фундамент. С самого начала книги Бытия 1:3, когда Бог провозгласил: «Да будет свет», истина и сила блестяще проявились в Его слове, и прекрасно воплотились в Его сыне, когда «слово стало плотью» (Иоанна 1:14), Его сын стал «светом миру» (Иоанна 8:12).
Авраам внимательно проинструктировал, научил своего верного слугу Елиезера путям Бога. Когда тот искал жену для Исаака, вера Елиезера проявилась, когда он прибыл к Нахору в Месопотамию. В Бытие 24:26,27 говорится: «И преклонился человек тот и поклонился Господу, и сказал: благословен Господь Бог господина моего Авраама, Который не оставил господина моего милостью Своею и истиною Своею! Господь прямым путем привел меня к дому брата господина моего». Это знание о Боге является основой праведной жизни Елиезера. Он проехал сотни километров, чтобы найти жену для Исаака – Ревекку. Милость и истина Бога небесного были постоянными на протяжении веков, и сейчас мы видим это в праведной молитве этого человека. К сожалению, история показывает, что евреи потерпели неудачу.
В Книге пророка Амоса 8:11,12 мы читаем о проблеме: «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его». Какая трагедия! Израиль оставил Господа, поклоняясь идолам земли, погряз в своих злых путях. Они оставили веру, фактически «ушли от правды», бежали за ложью. Отвес – Божий праведный закон – был оставлен. В Книге пророка Амоса 6:10,11 говорится о том, что им было запрещено даже упоминать имя Господа! Эта ужасная ситуация имеет отражение и в сегодняшнем дне, когда большинство людей даже не верят в Бога. Многие люди верят в эволюцию, а не в творение. В результате, не существует истинного стандарта, регулирующего их жизнь. Они говорят: «Библия устарела, не имеет никакого отношения к сегодняшнему дню!» Это тема постоянно обсуждается в СМИ.
К огромному сожалению сегодня люди не учитывают тот факт, что выживание евреев является доказательством существования Бога. Вспоминая их историю, по нормальным человеческим меркам мы понимаем, что евреи должны были быть уничтожены. Но Бог ясно говорит в Книге пророка Исаии 43:10: «А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет». В Псалме 88, стихах 35-38, подтверждается истинность: «Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих. Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною, вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах».
Евреи являются живым свидетельством существования Бога. Но в то же время многие евреи отрицают существование Бога. В нашем сегодняшнем мире многие люди рассуждают как неверующие евреи: «Бога, наверное, нет, поэтому просто живи и наслаждайся жизнью!» Но перед нами, свидетелями Бога, стоит задача – верить в Бога, провозглашать Его и Его слово. Пророк Амос 8:11,12 точно описывает ситуацию, которая происходит в нашем обществе сегодня: «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его». Это предупреждение от Бога – мир страдает от голода по слову Господню! Многие слушают только слова современных философов, чей ум полон идей о существовании человечества. Напротив, Иисус был полностью сосредоточен на своём Отце и миссии, поставленной перед ним – привести людей к Новому Завету и открыть дверь, чтобы евреи и язычники могли получить его чудесное спасение.
В Послании Титу 2:11-14 говорится: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам».
Истина Божьего слова содержится в посланиях нашего любимого апостола Павла. Божья безграничная благодать всё еще присутствует сегодня, и течет к нам, тем, кто сейчас разделяет участие в Новом Завете и Его крови! Мы отделены, призваны из этого злого мира, чтобы стать маяками, нести истинный свет Божий, в нашем отвесе – Господе Иисусе Христе. Давайте еще раз провозгласим добросовестную жизнь в этом ярком свете Его слова, в Его сыне, которого мы вспоминаем. Господь установил эту традицию, совершать хлебопреломление. Мы должны объединиться в этот первый день новой недели, с Иисусом и нашими братьями и сестрами по всему миру! Мы следуем по Его путям, которые были очень нелёгкими, так как Он приблизился к Голгофе, эти пути были решительно направлены на подчинение воле Отца, открывая нам путь к вечной жизни.
В Евангелии от Матфея 26:39 мы читаем: «И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». Вся его жизнь вела к этому моменту, и теперь ему предстояло последнее испытание. Перед искушением повернуться и бежать от агонии на Голгофе, должно быть, было трудно устоять. Даже преданные ученики не могли бодрствовать и они, в конце концов, оставили его и разбежались. Так давайте же рассматривать жертву нашего Господа и Его победу, как Божий отвес, эталон истины, когда мы совершаем хлебопреломление. Он сказал нам в Евангелии от Луки 22:19: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание».
Эндрю Теннант (27.11.2016г.)
Скачать проповедь «ОТВЕС» в формате PDF:
Амос 7 глава
III. СИМВОЛЫ ГРЯДУЩЕГО СУДА (7:1 — 9:10)
А. Нашествие саранчи (7:1−3)
В стихах 1−9 Амос ходатайствует за свой народ, предвидя три угрожающие ему бедствия. Первая — нашествие саранчи — может символизировать нападение Фула, царя ассирийского. Благодаря заступничеству Амоса, эта угроза была отведена.
Б. Пожирающий огонь (7:4−6)
Второй угрозой, возможно, было вторжение Феглафелласара, которое символически представлено здесь как пожирающий огонь. Молитва о «малом Иакове» снова предотвратила катастрофу.
В. Свинцовый отвес (7:7−9)
Третья угроза, должно быть, относилась к разрушению Самарии Салманассаром. Свинцовый отвес — символ беспристрастного правосудия. Бог объявил Израилю, что не будет более прощать ему.
Г. Историческая вставка: неустрашимость Амоса (7:10−17)
7:10−13 Амасия, идолопоклоннический священник вефильский, запретил Амосу пророчествовать в Вефиле, ибо он — святыня царя. Он велел пророку вернуться в Иудею и там зарабатывать себе на хлеб.
7:14−17 Амос отвечал, что на это служение его поставил Сам Бог, и поэтому он не может его прекратить. Он не был «профессиональным пророком», ни сыном пророка. Его задачей было возвещать слово Господа. Дискуссия завершилась тем, что Амос предсказал Амасии печальную участь, которая постигнет его, жену, сыновей и дочерей и всю его землю.
комментарии МакДональда на книгу пророка Амоса, 7 глава
Толкование на Амос 7:7
Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.
Толкование на Амос 7:7 / Ам 7:7
Кирилл Александрийский (376−444)
Ст. 7−9 Сице показа ми Господь: и се, Господь стояй на ограде адамантове, и в руце его адамант. И рече Господь ко мне: что ты видиши, Амосе? И рех: адамант. И рече Господь ко мне: се, аз учиню адаманта среде людей моих Израиля, к тому не приложу, еже мимоити его. И потребятся требища смеха, и требы Израилевы опустеют и востану на дом Иеровоамль со оружием
Бог, показав пророку Ассирийца, или Гога, под образом саранчи и гусеницы и при во огни, затем показывает Себя как бы стоящим на ограде адамантове, чтобы из этого было понятно, что Он, так сказать, достиг обладания неизреченной силою и пользуется непоколебимою твердостию относительно собственных благ, ибо Божество всесильно и имеет прочное основание, поскольку Оно не может изменяться, но стоит выше (всякой) перемены и, как Я сказал, относительно собственных благ всегда и во всем пребывает непоколебимым. Поэтому и является стоящим на ограде адамантове. Не сокрушим и непреоборим между камнями адамант, не уступает твердым и упорным из них и никакому другому веществу не дает преодолеть присущую ему крепость, пожалуй даже может презирать силу огня. Но так как стоявший на ограде держал в руке адамант, то Он спрашивал пророка, говоря: что ты видиши, Амосе? Когда тот разобрал и сказал, что это было (он сказал: адамант), то (Господь) ясно подтвердил, что учинит его среде Израиля. Под адамантом разумей или Ассирийца, — свирепого и несокрушимого и приведенного в это состояние Богом (потому что Господь сил если кому захочет, то дает силу), или же несокрушимое и всесильное слово Божие, которого нельзя обратить в ничто или по крайней мере сделать бездейственным: что Бог провещает, то, без всякого препятствия, дойдет до конца. Так и Господь говорит: «небо и земля мимоидет, словеса же моя не мимоидут» (Мф.24:35). Сказал также, что не пройдет мимо Израиля, то есть привлечет его к ответственности за его нечестивые преступления, не будет уже долготерпеливым, но предаст его тем, кто призван против него, вместе с капищами, жертвенниками и идолами. Ибо, говорит, потребятся требища смеха. По истине смех — изготовление всякого идола, но, думаю, в настоящем и собственном смысле под смехом следует разуметь Веельфегора, даже и по самой срамоте его вида. В этом одном, более всех позорном, изобличает все изготовление идолов. Итак: истреблены будут жертвенники, а вместе уничтожены будут и требы Израилевы, то есть — идолопоклоннические игрища, мерзкие и пагубные таинства. Ясно показал также, что вместе с богами своими пойдет в погибель и славный царскими почестями Иеровоам. Следует напомнить, что тот, о котором теперь идет речь, не первый, а иной: тот был сын Навата, этот — Иоаса. Сказанное имеет применение к историческому повествованию. Истинным же адамантом явит Христа, Господа сил, имеющего непреодолимую и непреоборимую крепость, сокрушающего врагов и побеждающего сопротивников и никем не сокрушаемого. Он как камень избранный учинен среде людей, ибо явился на земле и жил с людьми; посему и назван устами ангела «Еммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог» (Мф.1:23). А с нами был, когда нам уподобился, и будучи учинен нас Богом и Отцом как камень адамант, ниспроверг владычество диавола, воистину уничтожил требища смеха, ибо как только воссиял Еммануил, даровал жителям всей поднебесной свет истинного ведения, показал нам Себя, образ и подобие Отца, тогда-то именно и отбежал мрак древней прелести, пал также и сам начальник прелести, то есть — сатана, и исчезло мерзкое и богоненавистное идолослужение.
Источник: Толкование на пророка Амоса.
Ефрем Сирин (
Се Господь стояй на ограде адамантове, и в руце Его адамант. Стояй, то есть стоит Он за истину, определяет и возвещает истину. Адамант есть царь ассирийский Салманассар, который отвел в плен Израильтян и разорил Самарию.
Иероним Стридонский (
Ст. 7−9 Такое видение открыл Он мне: вот, Господь стоял на отвесной стене, и в руке у Него свинцовый отвес. И сказал мне Господь: что ты видишь, Амос? Я ответил: отвес. И Господь сказал: вот, положу отвес среди народа Моего, Израиля; не буду более прощать ему. И опустошены будут жертвенные высоты Исааковы, и разрушены будут святилища Израилевы, и восстану с мечом против дома Иеровоамова
Источник: Три книги толкований на пророка Амоса. Книга третья.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 7−9 Такое видение открыл Он мне: вот, Господь стоял на отвесной стене, и в руке у Него свинцовый отвес. И сказал мне Господь: что ты видишь, Амос? Я ответил: отвес. И Господь сказал: вот, положу отвес среди народа Моего, Израиля; не буду более прощать ему. И опустошены будут жертвенные высоты Исааковы, и разрушены будут святилища Израилевы, и восстану с мечом против дома Иеровоамова
Видение Господа с свинцовым отвесом в руке
Описание видения пророка в ст. 7−9 понимается различно вследствие того, что значение слова anach, переданного в нашем тексте словами свинцовый отвес, спорно, так как anach есть apax legom. LXX перевели словом adamaV адамант — твердый камень, имеющий вид железа (слав. «и се муж стояй на ограде адамантове, и в pуце его адамант»), Акила — ganwsiV, блестящий предмет, Феодотион — thkomenon. С переводом LXX соглашаются и некоторые новые комментаторы, понимая anach в смысле железа, образ которого обозначает в видении предстоящее разрешение (Condamin, Revue bibl. 1900, 586). Блаж. Иероним принимал anach в значении «полировального свинца», которым выравнивали и обмазывали стены для придания им крепости и красоты. По объяснению блаж. Иеронима, пророк видел Господа стоящего на стене, обмазанной свинцом (евр. al-chomath anach), и с свинцом в руках. Стена, обмазанная свинцом, образ народа Божия; стояние Господа на стене — с свинцом в руках — образ того, что Господь охранял свой народ и как бы украсил его своими благодеяниями. Слова Господа: вот, положу отвес среди народа Моего означают, что отныне Господь прекращает укрепление и украшение стены, т. е. народа Израильского, что свинец Он передает самому народу, который должен уже сам заботиться о себе. Толкование блаж. Иеронима принимают и католические богословы (Кнабенбауер Гоонакер). В рус. тексте слово anach понято в смысле свинцовый отвес, употребляемый для выравнивания и исправления кривизны, а выражение al-chomath anach переведено: на отвесной (вертикальной) стене. Согласно этому переводу смысл видения тот, что Иегова прилагает свинцовый отвес к жизни народа («положу отвес среди народа Моего») Израильского, чтобы определить, насколько прямы пути его; и вот, всюду уклонения и кривизны, которые доселе прощал Господь, но которые Он теперь накажет. Такого понимания ст. 7−8 держатся многие комментаторы (Харпер, Велльг., Новак, Юнгеров). Но едва ли это понимание может быть предпочитаемо толкованию блаж. Иеронима. Если принимать anach в значении отвеса, то неясно, какой смысл имеет образ chomathi anach стены отвесной и затем отмечает пророк то, что стена была отвесная, когда других стен и не бывает. Равным образом, не вполне ясно, каким образом выражение положу отвес среди народа Моего может указывать на предстоящее разрушение, когда отвес есть инструмент, употребляемый при создании, при постройке. В качестве инструментов, употребляемых при разрушении, в Библии (Ис ХXXIV:11; ср. 4 Цар ХXI:13) называется вервь разорения (ka-thohu) и отвес уничтожения (avnej-vohu).
Книга пророка Амоса, глава 7 Амос, глава 7
Саранча, огонь и свинцовый отвес
– Владыка Господи, молю Тебя, прости! Как выжить Иакову? Он так мал!
И Господь смягчился.
– Не будет этого, – сказал Господь.
– О Владыка Господи, молю Тебя, остановись! Как выжить Иакову? Он ведь так мал!
И Господь смягчился.
– Не будет и этого, – сказал Владыка Господь.
Вот что Он показал мне: Владыка стоял у стены, построенной по отвесу, со свинцовым отвесом в руке. Господь спросил меня:
– Что ты видишь, Амос?
– Свинцовый отвес, – ответил я.
– Вот, Я кладу отвес среди Моего народа, Израиля; Я больше не буду щадить их.
– Возвышенности Исаака будут опустошены,
и святилища Израиля лягут руинами;
Я поднимусь с мечом против дома Иеровоама.
Амос и Амасия
Амасия, священник из Вефиля, послал Иеровоаму, царю Израиля, весть: «Амос замышляет против тебя заговор в самом сердце Израиля. Земля не в силах терпеть всех его слов. Вот что говорит Амос:
„Иеровоам умрет от меча,
а Израиль непременно отправится в плен
Амасия сказал Амосу:
– Уходи, провидец! Возвращайся в иудейскую землю. Там зарабатывай на хлеб, там и пророчествуй. Не пророчествуй больше в Вефиле – это капище царя и храм царства.
Амос ответил Амасии:
– Я не пророк и не сын пророка. Я был пастухом и ухаживал за тутовыми деревьями. Но Господь забрал меня от овец и сказал мне: «Иди, пророчествуй Моему народу, Израилю». Итак, выслушай слово Господа. Ты говоришь:
«Не пророчествуй против Израиля,
перестань проповедовать против дома Исаака».
Поэтому вот что говорит Господь:
«Городской блудницей станет твоя жена,
твои сыновья и дочери падут от меча.
Землю твою измерят и разделят,
а сам ты умрешь в нечистой земле.
Израиль же непременно пойдет в плен
a) 7:1 По-видимому, царь имел право на сбор первой травы, вероятно, на нужды армии (см. 3 Цар. 18:5 ). А поздняя трава – это зелень, выросшая вторично, после весенних дождей. После нее начиналась летняя засуха, и ничего вырасти не могло. Ее уничтожение саранчой могло значить только одно: повальный голод.
b) 7:4 Здесь говорится о том, что Бог навел испепеляющую жару, иссушившую подземные воды, которые по представлениям древних были источником всех вод, тем самым вызвав великую засуху на земле.
