что написал франсуа рабле
Франсуа Рабле (François Rabelais)
Алькофрибас Назье (Alcofribas Nasier)
О детстве и юности Франсуа Рабле, знаменитого гуманиста эпохи Ренессанса, одного из величайших писателей-сатириков в истории мировой литературы, известно мало. Он появился на свет во французской провинции Турень, в городе Шиноне между 1483 и 1494 гг., скорее всего в ноябре 1494 г. Известно также, что отца будущего писателя звали Антуан Рабле и он был не то кабатчиком (по одним данным), не то аптекарем или юристом (по другим).
В 1510 г. отец отправляет юного Франсуа послушником в францисканский монастырь Сельи, оттуда Рабле попадает в монастырь Де Ля Бометт, затем в аббатство в Фонтене-ле-Конт. Молодой человек изучает латынь, греческий, древнееврейский, право, получает сан священника. В 1525 г. Рабле добивается разрешения перейти в Бенедиктинский орден, уделявший особое внимание интеллектуальному развитию: поводом послужило негативное отношение в среде францисканцев (одного из самых консервативных монашеских орденов) к изучению греческого языка. В монастыре бенедиктинцев Рабле занимается изучением естествознания и медицины. Впрочем, и у бенедиктинцев вольнолюбивому и любознательному Рабле тесно и вскоре он покидает монастырские стены, чтобы отправиться в Париж, а затем — в Университет Монпелье, где в 1530 г. получает степень бакалавра медицины. В том же году Рабле переехал в Лион и через два года стал врачом в местной больнице. К тому же времени относится и начало литературной деятельности Рабле: он издаёт «Афоризмы» выдающегося врача античности Гиппократа со своими собственными комментариями. А вскоре под псевдонимом Алькофрибас Назье (анаграмма от Франсуа Рабле) выходит в свет книга «Пантагрюэль, король дипсодов, показанный в его доподлинном виде со всеми его ужасающими деяниями и подвигами», которая и стала первой (по времени издания, но не по хронологии описываемых событий) книгой его знаменитой эпопеи «Гаргантюа и Пантагрюэль», принесшей автору бессмертную славу. Толчком для написания романа стал успех анонимной приключенческой книги «Великие и бесподобные хроники огромного великана Гаргантюа, содержащие рассказы о его родословной, величине и силе его тела, также диковинных подвигах, кои совершены за короля Артура, его господина», это непритязательное произведение пользовалось тогда во Франции колоссальным успехом. Рабле решил написать своеобразное продолжение этого «бестселлера» той поры, в похожем развлекательном ключе, но наполненное гораздо более глубоким содержанием, острейшей социальной сатирой. Неудивительно, что опасаясь репрессий, автор скрыл своё имя за псевдонимом. В 1534 г., вернувшись из поездки в Италию, где он побывал в составе свиты своего покровителя парижского епископа (а позднее — кардинала) Жана дю Белле, Рабле публикует под тем же псевдонимом предысторию «Пантагрюэля» — «Повесть о преужасной жизни великого Гаргантюа, отца Пантагрюэля». Обе книги добиваются оглушительного успеха, но очень скоро оказываются в числе запрещённых теологами Сорбонны. К тому же резко меняется ситуация в общественной жизни Франции: либеральный прежде король Франциск I ужесточает цензуру, призывает к истреблению еретиков. Рабле поспешно уезжает из Лиона и в июне 1535 г. прибывает в Рим, где добивается аудиенции и отпущения грехов — в том числе и за побег из монастыря — у папы Павла III.
За самовольные отлучки Рабле лишился места врача в Лионе, он снова принимает сан и в 1536 г. получает должность каноника в монастыре Сен-Мор-де-Фоссе, но надолго в монастыре не задерживается: при помощи дю Белле он добивается разрешения на медицинскую практику, получив степень доктора медицины, работает врачём в разных городах Франции, читает лекции и через некоторое время признан как один из лучших врачей страны. Он получает достаточно высокий пост при дворе — должность приемщика прошений, подаваемых на имя короля. В тоже время растёт литературная слава его романа. В 1542 г. Рабле переиздаёт «Гаргантюа и Пантагрюэля», смягчив, правда, некоторые наиболее острые места в произведении. Третья часть эпопеи выходит в 1546 г. (под настоящим именем автора). Книга вновь подвергается нападкам и Рабле вынужден некоторое время скрываться за границей — в немецком городе Мец и в Риме и возвращается на родину лишь в 1549 г. В начале 1548 г. выходят отдельным изданием одиннадцать глав четвёртой книги, а в 1552 — её полный текст.
Благодаря могущественным покровителям, последние годы жизни писателя прошли относительно спокойно — несмотря на непрекращающееся преследование его книг. В 1551 году Франсуа Рабле получил приход в Медоне (близ Парижа). Он умер в 1553 г. в Париже, успев, как гласит легенда, сказать перед смертью: «Задёрните занавес, фарс сыгран».
Уже после смерти писателя, в 1564 г. появилась созданная на основе его черновых набросков пятая часть книги.
Книга Рабле вошла в золотой фонд мировой литературы, хотя отношение к ней до сих остаётся неоднозначным: откровенный юмор (существует даже выражение «раблезианский юмор»), многочисленные физиологические подробности создали книге репутацию одного из самых «непристойных» классических произведений. Например, Джордж Оруэлл однажды назвал Рабле «исключительно порочным, нездоровым писателем». В тоже время Шатобриан и Гюго превозносили Рабле как основателя всей французской литературы, Бальзак видел в нём своего учителя. «Гаргантюа и Пантагрюэль» — это грандиозная энциклопедия европейской жизни эпохи Возрождения: невероятно жизнелюбивая книга, воспевающая радости плоти, знаменующая собой изменение мировоззрения людей того времени, многие намёки и аллегории книги ещё не расшифрованы до конца.
В 30-х годах прошлого века Н. Заболоцким создан русский перевод-пересказ для детей, в котором заретушированы или удалены все «неприличные» эпизоды. А самый первый (сокращённый) перевод книги на русский появился лишь в 1901 году (!) — переводчица Анна Энгельгардт. Существовал, правда, ещё перевод В. Маркова, выполненный в 70-х годах XIX в., но он так и не был напечатан.
Фантастическое в творчестве автора:
Франсуа Рабле
Фото Все
Видео Все
Магистр игры. Весёлая наука Франсуа Рабле
Франсуа Рабле. «Гаргантюа и Пантагрюэль» / «Игра в бисер» с Игорем Волгиным / Телеканал Культура
Франсуа Рабле — биография
Франсуа Рабле – французский сатирик, медицинский деятель. Один из известнейших представителей эпохи Возрождения, создавший роман «Гаргантюа и Пантагрюэль».
Писатель-гуманист Франсуа Рабле стал ярчайшим представителем эпохи Возрождения, создав ряд приключенческих и сатирических произведений. Самым известным сочинением автора является роман Гаргантюа и Пантагрюэль, повествующий об отце и сыне – забавных великанах-обжорах.
Ранние годы
Биография французского писателя вызывает среди историков дискуссии, так как данные в разных источниках зачастую сильно расходятся. Так, по мнению одних исследователей, он родился в 1494 году, другие же утверждают, что в 1483-м. известно, что родным городом Рабле был Шинон провинции Турень, считающейся центром виноделия. Предположительно мальчик вырос в поместье Девинье, где сейчас открыт музей, посвященный творчеству сатирика.
Франсуа рано потерял мать, поэтому его воспитанием занимался отец. По поводу рода деятельности Рабле-старшего тоже все неоднозначно. Многие считают, что мужчина занимался адвокатской деятельностью, но не исключено, что он был торговцем.
Сохранились монастырские книги, согласно которым в 1510 году ребенок поступил на обучение в храм. В те годы основная масса ученых мужей состояла из священнослужителей, поэтому получить образование в обители считалось престижным. Из стен монастыря выходили талантливые доктора, адвокаты, философы. Благодаря этим людям до наших дней сохранились хроники событий и факты биографий известных людей.
В 1521 году Франсуа постригли в монахи. В обители он занимался изучением медицины, латыни, римского права, анатомии и естествознания. Много времени преподаватели уделяли изучению гуманитарных наук и духовному воспитанию подопечных. В свободное от уроков время Рабле вел самостоятельную исследовательскую работу, создавал монографии. Ранние труды молодого человека были высоко оценены светилами науки 16-го века.
Орден Святого Франциска гордился столь талантливым учеником, чья деятельность была полезной и не шла в разрез с монастырскими устоями. Однако вскоре Рабле стало недостаточно книг, хранившихся в местной библиотеке, и он стал собирать другие интересующие его издания. В 1524 году у юного исследователя нашли греческие книги, которые не приветствовались французскими богословами. Считалось, что в них пропагандируется протестантизм и неправильное толкование Нового Завета.
Греческие труды у парня изъяли, после чего он решил примкнуть к более лояльным бенедиктинцам. Рабле продолжил образование в монастыре Святого Бенедикта, ставшем его новой обителью. Получив достаточное количество знаний, монах покинул стены храма и занялся изучением медицины. В 1530-х он начал практиковать врачебное дело, одновременно издавая работы Гиппократа и Галена. Франсуа стал одним из первых светских священников, получивших докторскую степень. Образованного и начитанного молодого человека стали приглашать читать лекции в учебных заведениях Монпелье и Пуатье.
Творчество
Рабле много времени уделял просветительской деятельности. В его библиографии содержится два десятка медицинских трудов, а также ряд книг по строению человеческого тела. Произведения автора публиковались в популярных изданиях тех лет, его новых работ с нетерпением ждали жадные до знаний читатели. В своих работах Франсуа много размышлял о том, каким образом личность, внешность и поведение докторов влияет на их пациентов. Помимо этого, ученый издавал книги по археологии, древней культуре и архитектуре. Современные исследователи считают эти труды монографиями.
«Гаргантюа и Пантагрюэль»
Произведением, прославившим писателя на весь мир, стал гротескный роман «Гаргантюа и Пантагрюэль». Благодаря циклу из пяти томов читатели познакомились с Рабле-сатириком и узнали удивительную историю двух великанов – героев старинных сказаний. Успех книги был ошеломительным, и в 1532 году автор решил написать продолжение. Взяв творческий псевдоним Алькофрибас Назье, француз выпустил роман «Пантагрюэль», вызвавший негодование представителей Сорбонны. В отличие от ученых мужей, ценители творчества Рабле восприняли новую книгу очень тепло.
Через два года свет увидело произведение «Гаргантюа», повествующее об отце героя предшествующей книги. В 1546-м Франсуа вновь порадовал читателей, издав третью книгу увлекательной серии. Она была подписана настоящим именем, псевдонимом на сей раз автор не воспользовался. Сорбонна признала сочинение непристойным и несущим ересь, но основная масса читателей была на стороне создателя. Когда парламент Франции запретил издавать роман, за Рабле вступились его влиятельные знакомые, и ситуация разрешилась благополучно.
Иллюстрация к роману «Гаргантюа и Пантагрюэль»
Большую роль в защите книги и самого Франсуа сыграл Жан дю Булле, находившийся в дружеских отношениях с монархом Франциском I. Глава государства лично распорядился, чтобы писателю не создавали помех при создании романа. Когда король скончался, гонения Рабле возобновились: с продажи сняли все экземпляры ранее опубликованных книг о Гаргантюа и Пантагрюэле.
Пятая часть приключений великанов вышла уже после кончины творца. По мнению некоторых литературоведов, авторство Рабле здесь весьма сомнительно: роман могли написать ученики либо последователи писателя.
Помимо знаменитой истории про больших обжор талантливый гуманист создал ряд произведений сатирического характера. Публике полюбилась его «Энциклопедия смеха», где в тонкой ироничной манере автор описывал культурные устои, царившие в 16 веке. Как и предыдущие книги, «Энциклопедию» читатели восприняли с восторгом.
Поклонникам творчества Франсуа Рабле особое удовольствие доставляет прочтение его коротким рассказов. В них сатирик с присущим ему юмором коротко и емко описывает каждодневные ситуации, вызывающие смех читателей во все времена. Гуманист был не прочь посмеяться над физиологией. Творческую манеру Рабле не раз называли амбивалентной, поэтому его произведения остаются забавными, актуальными и в наше время, несмотря на некоторые особенности перевода.
Рабле признан одним из величайших творцов своей эпохи, сумевшим живо отразить реалии тех лет. Сатирик занял достойное место среди философов и педагогов, врачей и писателей. Его знания и умения были настолько разнообразными, что приводили в восторг даже французских монархов.
Своим орудием сатиры Франсуа сделал смех – громкий, исполинский и во многом чудовищный, похожий на его героев-великанов. Гротеском и юмором автор боролся со «страшным общественным недугом, свирепствовавшим повсеместно».
Личная жизнь
Будучи светским священником, Франсуа Рабле активно занимался творческой деятельностью. Его близким другом и единомышленником был Жан дю Булле, имевший определенное влияние в церковных и властных кругах.
Автор книг был отцом двух незаконнорожденных детей, происхождение которых было долгие годы нелегальным. Узаконить статус наследников помогли Жан и Гийом дю Булле, инициировав в 1540-м юридическое слушание. С тех пор Огюст и Жюни могли официально носить фамилию знаменитого родителя.
Фактов из личной жизни гуманиста сохранилось немного. В середине 19-го века историкам удалось установить, что Рабле состоял в любовных отношениях с девицей Жанной из Лиона. Возлюбленная подарила писателю сына Теодуля, но супругой так и не стала. Известно, что мальчик умер еще во младенческом возрасте.
В 1547-м Франсуа поступил на должность викария в приход Сен-Кристоф-дю-Жамбе, что на северо-западе страны. Храм, где Рабле принимал верующих, функционирует по сей день. Сегодняшний викарий прихода с радостью рассказывает истории из жизни своего великого предшественника. Считается, что на эту должность писатель пришел из-за проблем со здоровьем, которые беспокоили его в последние годы жизни. Попасть именно в этот храм было мечтой каждого священнослужителя, поэтому и здесь сатирик прибегнул к своим связям.
Автор комичных произведений и в жизни был невероятно смешливым человеком. Встречаясь с друзьями, он любил рассказывать анекдоты и сочинять разные веселые небылицы.
Внешность гуманиста всегда изображают по-разному. Доподлинно известно, что стригся писатель довольно коротко, и предпочитал носить усы. Часто автора изображают уже в преклонном возрасте и с бородой. Сохранился лишь один портрет Рабле, где он предстал молодым человеком. Однако рисунок, созданный Анри Матиссом, был написан по памяти художника.
Смерть
С просьбой об отстранении от прихода Франсуа обратился в 1552 году. Он написал кардиналу о проблемах со здоровьем, не позволяющих продолжать церковную деятельность. Высшее духовенство просьбу удовлетворило.
Писатель вернулся во французскую столицу, поселившись в небольшой квартире. В апреле 1553 года Франсуа Рабле скончался, не получив своевременную медицинскую помощь. Причины смерти создателя романов зафиксированы не были.
Кем и где именно похоронен сатирик, точно неизвестно. Большинство биографов склоняются к версии, что его тело покоится на парижском кладбище у собора Святого Павла. В церковных книгах есть записи, подтверждающие этот факт.
Через несколько месяцев после смерти гуманиста Пьер де Ронсар и Жак Тюаро написали эпитафии, посвященные великому коллеге. Своим потомкам Франсуа Рабле оставил богатое наследство в виде знаменитого романа, увлекательных рассказов и цитат, свидетельствующих о прозорливости их создателя.
Интересные факты
Произведения
Ссылки
François Rabelais
Биография
Французский писатель, один из величайших европейских сатириков-гуманистов эпохи Ренессанса, автор романа «Гаргантюа и Пантагрюэль».
Рабле родился в Шиноне (в Турени), точная дата рождения неизвестна.
Предположительно он был сыном кабатчика (некоторые утверждают — аптекаря, занимавшегося и питейной торговлей), лишившимся матери в самом раннем возрасте, или (по другим известиям) очень рано отвергнутым ею и отданным в монастырь, чем некоторые биографы, с немалой натяжкой, объясняют отсутствие в произведениях Рабле чистоты, идеальности, нежности.
Прямо из кабацкой среды, где проходят первые 10 лет жизни Рабле, он, по воле отца, попадает учеником в францисканский монастырь Сёльи, оттуда в монастырь Де Ля Бометт, затем, также в качестве ученика, в кордельерское аббатство в Фонтене-ле-Конт (Fontenay le Comte). Сохранилось известие, что во время этих переходов он встретил среди своих товарищей-учеников юношу, который впоследствии послужил ему образцом для одной из самых выдающихся фигур в его романе — монаха Жана де Энтомуара (в переводе Н. М. Любимова — Жан Зубодробитель).
Недостаточно образованный, чтобы посвятить себя одной из «либеральных профессий», Рабле поступил в монахи. Побудила его к этому, между прочим, и возможность, при известном материальном обеспечении, заниматься «гуманистическими» науками, занявшими в ту пору, то есть в разгар Возрождения во Франции, самое видное место в умственной жизни французов. Монашеская жизнь (и главным образом — ордена францисканцев), которой Рабле обрек себя 25 лет от роду, находилась в резком противоречии с натурой Рабле, неприязненной всяким мистическим крайностям и аскетическому умерщвлению плоти. Нерасположение его к монашеству усиливалось невежеством, фанатизмом и, вместе с тем, праздностью и развратом тех монахов, среди которых ему пришлось жить, и которые уже теперь давали ему драгоценный материал для его будущих сатирических изображений. Тем ревностнее занимался он, в кружке нескольких единомышленников и благодаря сношениям с выдающимися деятелями Возрождения (например, с Буде), своими любимыми науками.
Когда неудовольствие монахов, которому немало способствовали и издевательства Рабле над ними, приняло форму преследования, Рабле бежал; хотя он скоро вернулся, но через год окончательно вышел из францисканского ордена и перешёл в бенедиктинский. В монастырь он, однако, уже не поступал, и в качестве простого священника жил при дворе епископа мальезесского (Maillezais), Жоффруа д’Эстиссака, отличавшегося образованностью и эпикурейскими наклонностями и собиравшего вокруг себя многих французских «гуманистов». Весьма вероятно, что к этому же времени относится начало сношений Рабле с Эразмом Роттердамским, к которому он всегда питал глубочайшее уважение, называя его своим «отцом», даже «матерью». Покровительство епископа, а также игравших значительную роль в истории тогдашнего просвещения и занимавших важное положение братьев дю-Беллэ, дало Рабле возможность, не обременяя себя исполнением своих церковных обязанностей, заняться ботаникой и медициной.
В 1530 г., сохраняя звание священника, он поступил на медицинский факультет университета Монпелье, где также учился будущий Нострадамус. Здесь мы видим его и читающим публичные лекции по медицине (объяснение «Афоризмов» Гиппократа и «Ars parva» Галлиена), и выпускающим в свет некоторые учёные (не особенно важные по достоинству) сочинения и бывшие тогда в моде «альманахи», наконец — практикующим врачом, несмотря на то, что степень доктора медицины он официально получил значительно позже. Такую же деятельность продолжает он и в Лионе, куда переезжает из Монпелье, — но тут он вступает и на тот путь, на котором ему суждено было приобрести бессмертную славу: в 1532 или 1533 г. появляются в первой редакции две первые книги его знаменитого романа, без подписи автора (из боязни преследований), под псевдонимом «Алькофрибас Назье» (анаграмма его имени и фамилии), и под заглавием «Grandes et inestimables chroniques du grand et énorme géant Gargantua».
Важным событием в жизни Рабле была, почти одновременно с выпуском первых книг «Гаргантюа», поездка его в Рим в качестве секретаря дю-Беллэ. Она обогатила его наблюдениями, давшими ему богатую пищу, как сатирику, бичевание которого обрушивалось преимущественно на испорченное католическое духовенство. Во время второй поездки в Рим, при папе Павле III, Рабле, путём ухаживаний за кардиналами и другими влиятельными лицами, добился от папы прощения своих многих провинностей (в том числе и бегства из монастыря) и несколько улучшил своё материальное положение. Тем не менее, преследования духовенства и парламента, выражавшиеся даже в сожжении его книг, заставляли его, несмотря на покровительство короля Франциска I, переезжать с места на место, терпеть всяческие лишения и постоянно дрожать за свою личную безопасность, особенно ввиду тех насилий и казней, которые беспрерывно совершались над его лучшими друзьями и единомышленниками.
Рабле родился в 1494 году в Шиноне (Турень). Предположительно он был сыном кабатчика (некоторые утверждают — аптекаря, занимавшегося и питейной торговлей), а также он рано лишился матери. В семь лет его отдали в монастырскую школу.
Монастырь, в который вступил юный Рабле, принадлежал францисканскому ордену. Монахам-францисканцам не разрешалось заниматься науками и читать книги, за исключением богословских. Но молодой Рабле был любознателен и не подчинялся уставу. Он тайком изучал латинский и греческий языки, читал философов и поэтов.
В 1530 году, сохраняя звание священника, он поступил на медицинский факультет университета Монпелье, где также учился будущий Нострадамус. Здесь он читал публичные лекции по медицине.
Самый замечательный писатель своей эпохи, Рабле является, вместе с тем, самым верным и живым отражением её; стоя наряду с величайшими сатириками, он занимает почётное место между философами и педагогами. Рабле — вполне человек своего времени, человек Возрождения по своим симпатиям и привязанностям, по своей страннической, почти бродячей жизни, по разнообразию своих сведений и занятий. Он является гуманистом, медиком, юристом, филологом, археологом, натуралистом, богословом, и во всех этих сферах — «самым доблестным собеседником на пиршестве человеческого ума». Все умственное, нравственное и социальное брожение его эпохи отразилось в двух великих его романах.
Орудие сатиры Рабле — смех, смех исполинский, часто чудовищный, как его герои. «Страшному общественному недугу, свирепствовавшему повсюду, он предписал огромные дозы смеха».
Сатирический роман французского писателя XVI века Франсуа Рабле в пяти книгах о двух добрых великанах — обжорах, отце и сыне. Роман высмеивает многие человеческие пороки, не щадит современные автору государство и церковь. В романе Рабле высмеивает, с одной стороны, многочисленные притязания церкви, а с другой — невежество и лень монахов. Рабле красочно показывает все пороки католического духовенства, которые вызывали массовый протест во время Реформации.
Библиография
ФрансуаРабле
Остается неясным, каким образом и в силу каких причин он в столь раннем возрасте (предположительно в 1511) поступил в монастырь. Загадочны и мотивы, заставившие его отдать предпочтение францисканским обителям. Эти монастыри в ту пору оставались в стороне от гуманистических устремлений и даже изучение греческого считали уступкой ереси. Симпатизировавший гуманизму епископ Жофруа д»Эстиссак из ближайшего бенедиктинского аббатства Мальезе взял к себе секретарями Франсуа и его друга Пьера Ами.
В 1530, оставаясь в духовном звании, Рабле появился в известной медицинской школе в Монпелье и уже через шесть недель был готов держать экзамены на бакалавра – несомненно, что медициной он занимался и прежде. Два года спустя он стал врачом городской больницы в Лионе. В те времена Лион был крупным центром книжной торговли. На ярмарках среди народных книг можно было найти переделки средневековых романов о деяниях великанов и всевозможных чудесах, например Большие хроники (автор неизвестен). Успех этой истории семейства великанов побудил Рабле приняться за собственную книгу. В 1532 он напечатал Страшные и ужасающие деяния и подвиги достославного Пантагрюэля (Horribles et espouantables faicts et prouesses du tres renommé Pantagruel). Хранителями ортодоксальной догмы, в том числе Сорбонной, теологическим факультетом Парижского университета, книга была немедленно осуждена. В ответ Рабле убрал несколько запальчивых выражений (вроде «сорбоннского осла») и, отставив старые побасенки, написал разящую сатиру, не оставлявшую сомнений насчет его намерений в будущем. Это была книга о Гаргантюа, «отце Пантагрюэля». Великаны остались и в ней, как остались и многочисленные отзвуки перепалки, происходившей в 1534. В тот период многие из друзей Рабле оказались в заточении, были изгнаны либо ожидали еще более плачевные судьбы. Пользовавшийся большим влиянием дипломат Жан Дю Белле, кардинал и посланник в Риме, несколько раз брал с собой в Рим Рабле и добился от папы полного прощения за те прегрешения против церковной дисциплины, которые его друг допускал в былые дни (Отпущение 17 января 1536).
Вплоть до 1546 Рабле писал мало: много времени отнимала у него работа над сочинениями, представленными на докторскую степень, полученную в 1537. Известен случай, когда были перехвачены его письма и он на время удалился в Шамбери. Третья книга (Tiers Livre), описывающая новые приключения Пантагрюэля, была осуждена, как и прежние. На помощь пришли высокопоставленные друзья. Кардинал Дю Белле добился для Рабле приходов в Сен-Мартен де Медон и Сен-Кристоф де Жамбе. Кардинал Оде де Шатийон получил королевское одобрение на публикацию Четвертой книги (Quart Livre), что не помешало Сорбонне и парижскому парламенту осудить ее, как только она вышла в 1552.
В своих сочинениях Рабле демонстрирует исключительное богатство тональности – от послания Гаргантюа сыну (Пантагрюэль, гл. VII) до таких мест, когда сами заглавия едва ли воспроизводимы без пропусков, обозначаемых точками. Оригинальность Рабле всего ярче проявилась в его необычайно красочном и пышном стиле. В его трудах по медицине еще чувствуется влияние Галена и Гиппократа. Один из наиболее известных французских врачей, он во многом обязан своей репутацией тому обстоятельству, что был способен толковать греческие тексты, а также анатомическим сеансам, до какой-то степени предвещавшим методы лабораторного исследования. Не назвать особенно самобытной и его философию. Напротив, писания Рабле – истинная находка для прилежного любителя устанавливать источники и заимствования. Зачастую повествование занимает всего несколько строк, и страница почти полностью заполняется примечаниями. Этот комментарий, отчасти лингвистический, составляли ученые источники, речь простонародья, включая диалекты, профессиональный жаргон разных сословий, а также греческий и латынь – распространенные в ту эпоху кальки.
Гаргантюа и Пантагрюэля называют романами. Действительно, на их композицию большое влияние оказали популярные в то время рыцарские романы. Рабле тоже начинает рассказ с рождения своего героя, который, конечно, появляется на свет «весьма странным образом». Затем традиционно идут главы о детстве и воспитании в отроческие годы – воспитывают героя как адепты Средневековья, так и Возрождения. Воспитание в духе последнего вызывает у автора только восторги, воспитание же в духе Средневековья – одно презрение. Когда Гаргантюа конфискует колокола Собора Парижской Богоматери, теологический факультет Парижского университета направляет к нему делегацию с целью их вернуть. Возглавивший эту делегацию магистр Ианотус де Брагмардо описан со злою насмешкой. В резком контрасте с этим слабоумным стариком стоит прекрасно воспитанный, светлый умом Гаргантюа, чья внешность столь же безукоризненна, как и его латынь. Среди его помощников едва ли не самый интересный – брат Жан, очень схожий с братом Туком из баллад о Робин Гуде. Брат Жан – воплощение идеала, близкого сердцу автора, как близок он был и Эразму Роттердамскому: это монах, отнюдь не пренебрегающий живой, деятельной жизнью, умеющий постоять за свою обитель и словом, и делом.
В Пантагрюэле, следующем за Гаргантюа (хотя он напечатан раньше), заимствования из фольклора, составившие основу рассказа, намного очевиднее. Герой-великан, одержимый жаждой приключений, прямо перенесен в рассказ из лубочных книг, продававшихся на ярмарках в Лионе и Франкфурте. Его рождение происходит также «весьма странным образом» и описывается с многочисленными акушерскими подробностями. Столь же красочно повествование о том, как росло это громадных размеров чудо природы, но постепенно основное внимание автор начинает уделять интеллектуальным устремлениям в духе Возрождения. Показательна сцена знакомства с Панургом, который рекомендует себя, произнося речи на многих языках, – эпизод, точно рассчитанный с целью вызвать смех у публики, принадлежащей к кругам гуманистов, где могли счесть немецкий трудным, однако различали греческий и древнееврейский, если говорящий демонстрировал «истинный дар риторики». В этой же книге (глава VIII) находим написанное стилем Цицерона письмо к Пантагрюэлю, свидетельствующее, сколь страстно верили тогда люди в наступление новой эпохи.
Появившись в повествовании, Панург останется в нем до самого конца. Третья книга построена так, что он постоянно находится в центре действия, рассуждая то на темы экономики (о пользе долгов), то о женщинах (следует ли ему жениться?). Когда рассказ доходит до женитьбы Панурга, Рабле заставляет его искать совета то у одного персонажа, то у другого, так что в деле участвуют разные группы людей. Их мнения оказываются совсем не убедительными, и Панург решает прибегнуть к совету оракула Божественной Бутылки, так что книга завершается на ноте и ироничной, и горькой.
Четвертая книга полностью отведена под путешествие Пантагрюэля, представляющее собой и паломничество в средневековом духе, и ренессансный опыт познания, отчасти в подражание Жаку Картье, описавшему свои путешествия, или многочисленным «космографиям» того времени. Сочетание средневековых и ренессансных элементов у Рабле не должно удивлять читателя. Та же амбивалентность свойственна и другим деталям его повествования. Путешествие начинается с евангелической, почти протестантской церемонии, но, с другой стороны, перед нами старая привычка давать аллегорические названия различным островам, которые посещает экспедиция (как острова Папеманов и Папефигов). Дабы эта географическая фантазия не иссякала, названия берутся даже из древнееврейского, как, например, остров Ганабим (множ. число от слова ganab – вор). Странно, что изобретательный и неунывающий Панург постепенно становится малосимпатичным персонажем, как, например, в знаменитой сцене бури на море, когда он ведет себя как трус, в отличие от брата Жана, с его твердостью духа, владением ситуацией и знанием морского дела.
В Четвертой книге путешествие не завершено. Пятая книга заканчивается сценой у оракула Божественной Бутылки, чье таинственное слово истолковывается как «тринк», т.е. как приглашение испить из чаши познания. Тем самым финал всего произведения приобретает оптимистическую тональность – герои полны надежд, что впереди новая эра.
Пятая книга появилась в двух вариантах вскоре после кончины Рабле. Споры о том, не является ли она подделкой, ведутся давно. Тот факт, что Пятая книга не может быть безоговорочно признана творением Рабле, осложняет понимание и оценку его взглядов. Даже по тем частям произведения, относительно которых не возникает сомнений в авторстве, сложно судить, каково было отношение автора к религии. В наши дни принято считать, что он был последователем Эразма, т.е. желал церковных преобразований, но не отделения от Рима. Неприязнь к монашеству объясняется не только отвращением к аскетизму, но и напряженной в ту пору полемикой, которая шла в самих монастырях между приверженцами гуманизма и ревнителями средневековых порядков. Об этой полемике Рабле думал, насмешливо описывая библиотеку монастыря Св.Виктора (Пантагрюэль, глава VII), в которой полки уставлены книгами с комическими заглавиями (вроде «Башмаков терпения»).
Последние годы Рабле окутаны тайной. Возможно, никогда не будет выяснено, почему он отказался от своих приходов вскоре после того, как их получил. Ничего достоверно не известно о его смерти, помимо эпитафий поэтов Жака Таюро и Пьера де Ронсара, причем последняя звучит странно и не комплиментарна по тону. Обе эпитафии появились в 1554. Даже о месте захоронения Рабле ничего нельзя сказать точно. Традиционно считается, что он погребен на кладбище собора св.Павла в Париже