символ георгия победоносца что означает
Георгий Победоносец. Легенды, факты и символы
Реплика накануне Дня Победы
«Яко пленных свободитель, и нищих защититель, немощствующих врач,
царей поборниче, победоносче великомучениче Георгие,
моли Христа Бога, спастися душам нашим».
Теперь внимание: там же, в Житии, есть такой фрагмент: «На родине святого, в городе Бейруте, было много идолопоклонников. Около города, близ Ливанских гор, находилось большое озеро, в котором жил громадный змей». Далее сказано, что, выходя из озера, змей пожирал людей и своим дыханием заражал воздух. По научению бесов, живших в идолах, царь принял такое решение о ежедневной жертве: по жребию отдавать змею детей, не пощадил он и свою единственную дочь. В роковую минуту к девушке неожиданно подъехал на коне и с копьём в руке великомученик Георгий. Осенив себя крестным знамением, он со словами «во Имя Отца и Сына и Святого Духа» пронзил змея копьём и попрал его конём…
Вопрос: так где же родился святой Георгий? В Каппадокии (Турция) или в Бейруте (Ливан)? Есть ещё версии, что он родился в Сирии или в Палестине. Интересно, что и в житии есть разночтение, мол, святой Георгий родился в Лидде (Палестина), а вырос в Каппадокии.
Более того, в некоторых источниках, и вовсе говорится, что он жил задолго до Христианства. и победа над драконом означает, победу славян, над желтой расой. И вообще, речь идёт о победе над своим внутренним драконом, над собою – над соблазном и искушением.
В сущности, реальность существования многих раннехристианских святых, в том числе и святого Георгия, находится под вопросом.
Но ведь и легенды рождаются не на пустом месте?
Как бы там ни было в жизнеописании святого Георгия, но он, соединившись с Небесным воинством, прославился на Святой Руси как Победоносец и вдохновлял великих строителей русской государственности и русской военной мощи, считавших его своим покровителем. К ним можно отнести Ярослава Мудрого, во святом Крещении, кстати, наречённого Георгием, основавшего Юрьевский монастырь в Новгороде и воздвигнувшего храм святого Георгия Победоносца в Киеве. Основатель Москвы Юрий Долгорукий, построивший не один Георгиевский храм и город Юрьев-Польский, тоже носил имя святого Георгия. Егорием Храбрым прозвал русский народ великого князя Владимирского Юрия Всеволодовича, который возглавлял борьбу с монгольскими ордами. И великий князь Московский Юрий Данилович, внук святого Александра Невского, в XIV веке немало сделал для собирания земли Русской.
И был ещё в нашей истории полководец Георгий Жуков, принёсший нам Победу в Великой Отечественной войне – его имя фигурирует на Германской капитуляции, подписанной ровно в середине Светлой седмицы Пасхи 1945 года.
И что знаменательно и знаково победа эта, по факту, свершилась 6 мая – в День памяти святого Георгия Победоносца!
Наконец, не Георгий ли Победоносец напомнил о себе после долгих лет забвения? Но так уж случилось, что во время Великой Отечественной войны ради углубления истории русской славы и патриотизма Сталин решил восстановить Георгиевскую ленту и включил её в советскую наградную систему под названием «Гвардейская лента». Она использовалась в качестве колодки ордена Славы и медали «За победу над Германией».
Насколько мне известно, толчком к этому послужило письмо некого инженера Петра Крылова. Впрочем, уверена, что не один он думал о значении Георгиевской ленты в укреплении патриотизма.
«Миром правят не мысли и слова, а символы»
(Конфуций)
Итак, поговорим о знаках и символах.
Как уже сказано выше, святой великомученик Георгий Победоносец побеждает змея (или дракона) копьём. Композиция многих икон, изображающая это событие, является центром нашего герба, который родился во времена правления великого князя Ивана III, вошедшего в историю как Иван Великий – собиратель русских земель вокруг Москвы. Герб символизирует независимость, могущество и единство Российского государства. Подробности о его символике опубликованы в моей новелле «Коронование русского духа. С Пушкиным воедино».
Из перечисленных выше толкований выберем символику, принятую православной церковью: изображение Георгия Победоносца на коне символизирует победу над дьяволом – «древним змием» (Откр. 12:3, 20:2). Не противоречит ей и то, что победа над змеем олицетворяет победу над своим внутренним драконом, над собою – над соблазном и искушением.
Не останавливаясь на цветах картины, символизирующих чистоту и невинность, храбрость, мужество, неустрашимость и величие, сконцентрируемся на копье – символе борьбы.
Когда Гитлер ещё мечтал стать художником, он часами рассматривал изображение копья сотника Лонгина, которым тот пронзал распятого Христа, и мечтал иметь такое же, потому как верил, что владеющий копьём сможет управлять миром. Мечта привела его в тайное общество, которое сподвигло Гитлера на нацистский путч, закончившийся арестом, а в мюнхенской тюрьме он написал книгу «Mein Kampf», ставшую религией «вечного (третьего) рейха».
То есть копьё копью рознь: одним убивают дьявола и собственных драконов, другим – Бога. Переходя на язык символов, назовём дьявола Тьмой (Кривдой), Бога – Светом (Правдой).
Символично и то, что День памяти святого Георгия Победоносца в текущем, 2016 году, вписался в православные Пасхалии, как это было и в 1945 году. Почему символично? Да потому что снова идёт война неофашистов с русским миром – то есть с православием! Не нации и народы ныне враждуют, нет! Враждуют идеологии, причём в условиях коллапса Запада, как и 75 лет назад. Как констатируют историки и экономисты, приход фашиста Гитлера к власти обусловлен тяжёлыми социально-экономическими условиями Германии того времени и желанием получить реванш за национальное унижение после поражения в первой мировой войне.
Здесь стоит упомянуть ещё один символ, ставший раздражающим фактором нынешних неофашистов и нацистов. Но сначала позволю себе уточнение: нацисты отличаются от националистов, как ненависть от любви. Поясняю: нацистов объединяет ненависть ко всем непохожим на них, а националистов – любовь к единомышленникам и единоверцам. Хотя тут есть нюансы в других аспектах, но в данном случае это не суть важно.
ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
В заключительной части эссе перечислим ключевые направления для выводов – у каждого он будет свой, сообразно с «местом под солнцем», интеллектом и «погодой души».
– Святой Великомученик Георгий Победоносец символизирует победную битву добра со злом, Правду с Кривдой, Света с Тьмой, Бога над дьяволом и является защитником православного воинства. С XIV в. он считается небесным покровителем Москвы.
– Георгиевская лента является тестом на определение «свой – чужой» и выявление бесноватых.
– Дата дня фактического окончания войны 1941–1945 г.г. совпала с Православной Пасхой 1945 года и днём памяти святого Георгия Победоносца – 6 мая.
– Дата Дня подписания капитуляции фашистской Германии – 9 мая 1945 г. вписалась в Светлую Седьмицу 1945 года.
– Православная Пасха 2016 года совпала с днём солидарности трудящихся разных стран, а день памяти святого Георгия Победоносца вписался в Светлую Седьмицу 2016 года.
– Прошлая война началась 22 июня 1941 года, в день Всех святых. В этом, 2016 году, день Всех святых будет 26 июня.
Учитывая, что знаки и символы эпох есть «анонимные послания» Творца для перевода их в Слово, обращенное к пастве сообразно вере и духу его, каждый может поразмыслить, являются ли они руководством к действию, упреждением беды или Благовестом победы.
Для углубления в контекст проблем рекомендую прочесть моё произведение «Полигон. Видение»* от 28.01.14 г. с предсказаниями степного орла с полигона «Капустин яр».
Да защитит нас от всех «драконов» Святой Георгий Победоносец!
Георгий Победоносец: где, помимо икон, можно встретить изображение этого святого?
Приблизительное время чтения: 4 мин.
Георгий Победоносец — христианский святой, живший во времена римского императора Диоклетиана на рубеже III–IV веков и состоявший у него на военной службе. Когда в 303 году в Риме начались гонения на христиан, он раздал все имущество нищим и объявил о своей вере правителю-язычнику, за что сначала подвергся мучениям, а затем был казнен. В наши дни имя святого Георгия Победоносца связано не только с историей Церкви, но и с предметами, хорошо знакомыми даже неверующим людям. Как именно — давайте разбираться.
1. Монета «копейка»
Само слово «копейка» происходит от слова «копье», того самого, которое заносит над драконом Георгий Победоносец по сюжету распространенного сказания «Чудо Георгия о змие», включенного в житие святого. Согласно ему, в окрестностях одного древнего города обитало чудовище, ежедневно забиравшее жизни людей. И вот однажды, когда правитель города послал в качестве жертвоприношения зверю свою дочь, святой явился в образе воина на коне и пронзил копьем змия (дракона). Именно это сказание легко в основу иконописной традиции изображения Георгия Победоносца.
Почитание святого Георгия на Руси начинается со времен правления Ярослава Мудрого, в XI веке. Он первый из князей принял крещение с именем Юрий (Георгий), тем самым положив начало почитанию святого на государственном уровне. Именно этот князь основал первые на Руси храмы, освященные в честь прославленного христианского воина: Юрьев монастырь под Новгородом и Георгиевский монастырь в Киеве. Изображение святого покровителя Ярослава Мудрого, по византийской традиции, стали помещать даже на монеты — сребреники. Однако там он присутствовал не в привычном нам виде всадника, разящего копьем змея: изображение больше похоже на пеший иконописный образ.
В 1535 году Елена Глинская провела денежную реформу, после чего на монетах появился «князь велик на коне имея копьё в руце». Такая монета получила название копейная (копейка). Изображение сильно походило на сюжет из жития святого Георгия Победоносца, только под копытами коня не было дракона. Однако уже на копейках, которые чеканились при Петре I, змея отчетливо видно. Такой композиция на аверсе этой монеты сохранилась до сих пор.
2. Герб России и герб Москвы
Основатель Москвы Юрий Долгорукий, правивший в XII веке, вслед за Ярославом Мудрым продолжил традицию почитания святого Георгия: он добавил на княжескую печать изображение своего небесного покровителя. Позже именно образ Георгия Победоносца будет встречаться на печатях Мстислава Долгорукого, Александра Невского, Ивана Второго Красного, однако каждое из изображений имело свое отличие. Несмотря на это, образ святого Георгия постепенно становится символом Московского княжества.
Во время правления великого князя Димитрия Донского (XIV век) Георгий Победоносец выступает как покровитель Москвы в тяжелое для страны время. Именно в честь святого заступника Отечества князь Димитрий после Куликовской битвы возводит церковь в Коломенском. Со временем изображение св. Георгия становится гербом московских государей, а позже входит в состав русского государственного герба — Российского орла. С 1856 года изображение святого Георгия становится частью герба Московской губернии.
3. Орден св. Георгия
Орден святого Георгия, или Императорский Военный орден Святого Великомученика и Победоносца Георгия, — это высшая военная награда для офицеров в Российской империи. В 1769 году его учредила императрица Екатерина II — и стала первым человеком, на кого он был возложен.
Выбор святого, изображенного на военной награде, не случаен: св. Георгий издавна почитался как защитник православного воинства. Интересно, что в 1944 году Николай II «реформировал» орден: теперь на награде, предназначавшейся для иноверцев, вместо изображения святого, пронзающего копьем змея, изображали двуглавого орла — герб России.
Орден св. Георгия повязывался на двухцветную ленту, которая впоследствии получила название георгиевской. После революции 1917 года о ней забыли, и только в годы Великой Отечественной войны история ленты продолжилась: с 1941 года ее начали присваивать гвардейским частям Красной Армии и прилагать к различным советским наградам. А сам орден был восстановлен в Российской Федерации в 1992 году.
4. Георгиевский крест
Георгиевский крест — это не орден св. Георгия, хотя после учреждения креста в 1807 году он был к нему причислен. Действительно, они похожи внешне, и оба в центре медальона имеют изображение святого Георгия Победоносца, в честь которого и получили свое название. Главное отличие в том, что вплоть до 1917 года крестом награждались только нижние военные чины, то есть солдаты и унтер-офицеры.
Изначально Георгиевский крест имел другое официальное наименование — Знак отличия Военного ордена, но в 1913 году распространенное в народе название было официально закреплено. Также его называли Георгиевский крест 5-й степени (предположительно, потому что орден св. Георгия имел только 4 степени), солдатский Георгиевский крест и солдатский «Егорий».
История Георгиевского креста продолжается и сейчас: в 1992 году было принято решение о восстановлении данного знака отличия в российской наградной системе.
5. Георгиевский флаг
За основу Георгиевского флага, которым до 1917 года награждался корабль за особые военные заслуги, взят Андреевский флаг. Однако в центр креста св. Андрея Первозванного (синий наклонный крест) помещен красный геральдический щит с изображением Георгия Победоносца.
Георгиевский флаг исторически связан с орденом св. Георгия. Им Александр I коллективно наградил морской гвардейский экипаж, который под командованием графа А. И. Остермана-Толстого в 1813 году на подступах к немецкому городу Кульм спас союзнические силы. Однако столь высокая награда никак не отражалась на флагах судов. Чтобы это исправить, через шесть лет приказом императора был учрежден Георгиевский флаг, который теперь располагался на корме награжденных кораблей. Интересно, что после награждения Георгиевским флагом матросы этих судов могли носить георгиевскую ленточку на бескозырке как особый знак отличия.
Святой великомученик Георгий Победоносец — ИКОНЫ
Георгий стоит справа от трона Богородицы. На нем расшитый белый хитон и мантия с нашивкой — «таблионом», свидетельствующая о знатном происхождении и высокой должности. Так святой обычно изображается на иконах Георгия Победоносца, входящих в состав деисисного ряда иконостаса.
Если Георгий представлен как воин, то он облачен во все подобающие доспехи: рубаху-тельник, кольчугу (иногда), панцирь, перевязь (пояс), плащ с застежкой на плече, порты, сапоги-кампагии, стемму (украшенный камнями обруч, надеваемый на голову). В руках воин на иконе Георгия Победоносца держит копье, меч, щит (он может быть закреплен за спиной).
Существует икона Георгия Победоносца, развивающая тему прославления великомученика: на восседающего на троне Георгия ангел возлагает мученический венец.
Уже в XII веке известен образ, посвященный чуду о змие, произошедшему после смерти святого. Георгий, восседающий на коне, поражает страшного змея, поселившегося недалеко от родных мест святого и наводившего ужас на всю округу. Рядом со змием иногда изображается дочь правителя, которую по жребию отдали на съедение чудовищу.
Существует икона Георгия Победоносца, посвященная другому посмертному чуду святого — избавлению отрока-виночерпия из плена. У жителей острова Митилен агарянами был взят в плен сын. По молитве родителей юноша был чудесным образом возвращен домой во время ежегодного празднования в честь святого Георгия.
Некий величественный воин явился на пир агарян, посадил на своего коня юношу-раба, до этого прислуживавшего за столом, и перенес на Митилен. На некоторых иконах Георгия Победоносцаизображается сразу оба чуда: Георгий пронзает змия, а позади святого на коне сидит отрок с сосудом в руке.
Георгий Победоносец часто изображается с другими святыми воинами, чаще всего с Димитрием Солунским, например, в иконографическом изводе «Святые Георгий и Димитрий на конях».
В поствизантийский период появилось новое в иконографии святого Георгия изображение — Кефалофорос, то есть, икона Георгия Победоносца «Голову приносящий». Святой представлен в молении Спасителю; в руке великомученика — усеченная глава, под которой свиток с текстом: «Видишь, что сотворили беззаконные, о Слово? Ты видишь главу, ради Тебя отсеченную».
Богоматерь с Младенцем и свв. Феодором и Георгием. Энкаустическая икона. Вторая половина VI в. Монастырь св. Екатерины на горе Синай
Триптих «Сорок мучеников Севастийских и святые воины». Фрагмент «Свв. Георгий и Димитрий». Слоновая кость. X–XI вв. Византия. ГЭ, Спб.
Фреска конхи придела св. Георгия Софийского собора Киева. Ок. 1037 г.
Икона. XI в. Происходит из новгородского Софийского собора. Успенский собор Московского Кремля, Москва
Свв. Георгий и Димитрий. Резная икона на темном сланце. Кон. XI — нач. XII в. Византия. Найдена в Херсонесе в 1894г. ГЭ, Спб.
Икона. 1130 — 1140 гг. Новгород. ГТГ, Москва
Фреска диаконника церкви св. Георгия в Старой Ладоге. Последн. четверть XII в. Старая Ладога, Россия
Св. Георгий оплечный. Кон. XII — нач.XIII в. Монастырь св. Екатерины на горе Синай
Св. Георгий. Рельеф портала Георгиевского собора в Юрьеве-Польском. 1234 г.
Чудо св. Георгия об избавлении отрока из плена. Середина XIII в. Британский музей, Лондон
Прп. Иоанн Лествичник, св. Георгий и Власий. Фрагмент иконы. Вторая половина XIII в. Русский музей, Спб.
Мозаика экзонартекса константинопольского монастыря Хора (Кахрие Джами). Ок. 1316–1321 гг. Стамбул, Турция
Чудо св. Георгия о змие, с житием Георгия. Перв. половина XIV в. Русский музей, Спб.
Икона. Перв. половина XIV в. Византийский музей, Афины
Чудо св. Георгия о змие. Середина XIV в. Новгород. ГТГ, Москва
Деревянная скульптура. Кон. XIV — нач. XV в. Музеи Московского Кремля
Чудо св. Георгия о змие. Перв. половина XV в. Новгород. ГТГ, Москва
Свв.Георгий и Димитрий на конях. Перв. половина XV в. Византия. Частная коллекция
Чудо св.Георгия о змие. Эмаль. XV в. Музей изобразительных искусств, Тбилиси
Икона. XVв. Сванетия. Церковь св. Георгия, Местия, Грузия
Чудо св.Георигия о змие. 60-е годы XV в. Москва. ГТГ, Москва
Дионисий и мастерская. Икона из деисисного чина собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Ок. 1502-1503 гг. Русский музей, Спб.
Св. Георгий на троне. Нач. XVI в. Болгария. Художественная галерея, Пловдив
Чудо св. Георгия о змие. Литая иконка. XVI в. Центральный музей древнерусского искусства им.Андрея Рублева, Москва
Св. Георгий с усеченной главой. XVI в. ГИМ, Москва
Свв. Георгий и Дмитрий. Кон. XVIII — нач. XIX в. Болгария. София, Крипта, филиал староболгарского искусства при Национальном художественном музее
Иконописец Димитр Кочнов из Трявны. 1838 г. Болгария. Исторический музей, Великое Тырново, Болгария
Двойное чудо св. Георгия. Вторая половина XIX в. Спасский монастырь, Сидон (Сайда), Ливан
Св. Георгий. Скульптура фасада собора Нотр-Дам в г.Шартре. 1230-1235 гг. Ранняя готика. Франция.
Донателло. Св.Георгий. 1415-1417 гг. Раннее Возрождение. Фасад церкви Ор Сан-Микеле, Флоренция
Паоло Уччелло. Битва св. Георгия с драконом. Ок. 1456 г. Раннее Возрождение. Национальная галерея, Лондон
Рафаэль Санти. Св. Георгий, побеждающий дракона. 1505г. Лувр, Париж
Витторе Карпаччо. Битва святого Георгия с драконом. Ок. 1507г. Скуола ди Сан-Джорджо, Венеция
Альбрехт Дюрер. Св. Георгий. Гравюра. 1508 гг. Северное Возрождение
Питер Пауль Рубенс. Св. Георгий, побеждающий дракона. 1607-1610 г. Музей Прадо, Мадрид
Владимир Лукич Боровиковский. Св. Георгий, побеждающий змия. Эскиз. Кон. XVIII в. ГТГ, Москва
Михаил Васильевич Нестеров. Св. Георгий, побеждающий змия. 1908 г. ГТГ, Москва
Георгий Победоносец. Символ Москвы и защитник православного воинства
Русская православная церковь отмечает 6 мая праздник cвятого великомученика Георгия Победоносца. В этот день Патриарх Московский и всея Руси Алексий II по традиции совершаетт праздничное богослужение в храме святого Георгия на Поклонной горе.
По преданию, Георгий родился в III веке в городе Бейруте (в Малой Азии) в христианской семье. Поступив на службу в римское войско, он прославился своей храбростью, был замечен императором Диоклетианом (284-305) и выдвинут в старшие военачальники.
Из многих чудес, совершенных святым великомучеником Георгием, наиболее известное запечатлено в иконографии. Это поражение змея, обитавшего в озере у подножья Ливанских гор, близ Бейрута, и пожиравшего людей. Убив змея, святой Георгий избавил от верной гибели царскую дочь, которой надлежало стать очередной жертвой змея. Залив, на берегу которого расположен Бейрут, и сегодня носит имя святого Георгия.
Юрьев день
Юрьевым днем (весенним и осенним) назывались церковные праздники, посвященные христианскому святому Георгию (Юрию, Егорию) Победоносца (23 апреля и 26 ноября по ст. ст.). К осеннему Юрьеву дню заканчивались все полевые работы, поэтому в этот день происходили расчеты крестьянина со своим владельцем по денежным и натуральным повинностям. В этот же день после выплаты «пожилого», т.е. после расчета, крестьянин раз в году получал возможность переменить владельца. Однако с введением так называемых «заповедных лет» право крестьянина поменять владельца стало постепенно исчезать. Судебник 1649 г. окончательно отменил это право «Юрьева дня», что означало полное закрепощение крестьян. Отсюда поговорка «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день».