йога курунта что это такое
Что такое йога Курунта и в чем ее особенности
Использование вспомогательных приспособлений — обычная для йоги практика. Вот и известное ее направление Йога Курунта предлагает знакомые всем асаны выполнять непривычным способом. На санскрите»курунти» означает «марионетка». Поэтому в качестве вспомогательного материала йогину понадобится обычная веревка.
Теория Курунта-йоги
Известно об этой практике еще из древних источников, но позднее трактаты были утеряны. В прошлом веке выдающийся мастер йоги Айенгар разработал целое направление йоговских практик на веревке. Признание они получили во всем мире.
Многие центры йоги предлагают обучающие занятия под руководством инструктора. Однако заниматься можно и дома, подготовив несложную конструкцию. Опорой веревке послужит, например, крюк, надежно закрепленный в стене. Концы самой веревки крепко связываются. Получается большое кольцо, которое подвешивается на крюк.
На первых занятиях время пребывания в асанах нужно немного ограничивать, чтобы подготовить тело к давлению веревки (можно для начала прокладывать толстую мягкую ткань, сложенную в несколько слоев). Первые разы осторожно с упражнениями на растяжку — делать их легче, чем на полу, а мышцы и связки можно также потянуть.
Предпочтение Курунта-йоге перед всеми остальными ее видами могут отдать самые неподготовленные, пожилые или физически слабые люди, женщины после родов или с избыточным весом.
Но противопоказания тоже есть: беременность, гипермобильность суставов, критические дни, гипертония, некоторые болезни глаз, обостренные воспаления в области головы.
Практическая польза велика: в подвешенном состоянии намного легче освоить сложные позы и упражнения. Вытяжение позвоночника и суставов происходит под весом собственного тела, более мягко и полно. Да и асану удержать на подвижной веревке намного проще, когда не приходится постоянно ловить баланс. Развивается чувство равновесия и направления.
Асаны для йоги на веревках
В йоге Курунта асаны преобладают перевернутые. Удобно выполнять сложныепрогибы. Даже человек с малоподвижными суставами, маленькой подготовкой и лишним весом сможет выполнить сложное упражнение, опираясь на веревку. Начинать лучше с простых занятий, а потом переходить к более сложным. Некоторые примеры асан:
Для начала выполнять асаны следует по 10-20 секунд, делая перерывы, чтобы тело отдохнуло от веревки. Постепенно продолжительность увеличивается (ориентироваться нужно на свои физические возможности). Общее время занятий длится от 30 минут до 1,5 часов.
Большинство известных асан можно приспособить под Курунта-йогу. Главное условие — во время занятий в качестве упора использовать веревку. За нее можно держаться руками, либо опираться спиной (ногами, грудью, животом, бедрами).
Йога курунта
Йога курунта – это направление йоги, в котором выход в основные асаны происходит с помощью веревок, закрепленных особым образом на стене.
Содержание
Происхождение названия и история школы
В переводе с санскрита «курунти» означает «марионетка». Занимаясь йогой с помощью системы веревок, тренирующийся действительно напоминает чем-то куклу на веревках, которыми сам же и управляет. Йога курунта не является современной находкой. Существует древнейший трактат с одноименным названием «Йога курунта», в котором описаны техники выхода в асаны с помощью лиан. В современных же студиях лианы попросту заменили на веревки.
Как заниматься Йога Курунта дома
Во многих современных йога-студиях уже имеются классы для занятий Йога курунта со всеми необходимыми для этого приспособлениями. Если же вы хотите заняться такой йогой дома, то действуйте в следующей последовательности:
В итоге конструкция должна напоминать качели без сидения.
Как выполняются классические асаны в Йога курунта
Что же дальше делать с этими необычными «качелями»? Оказывается, возможностей очень много, и большинство классических асан из Хаха-йоги способны «заиграют» по-новому с помощью поддержки за веревку. Иногда для этого кроме закрепленной веревки требуется одеяло, сложенное в несколько раз, и йога-кирпичи.
К примеру, Позу кобры (Бхуджангасану) в Йога курунта выполняют следующим образом: становятся спиной к стене перед веревкой, в центр закрепленной веревки кладут сложенное в несколько раз одеяло, затем, ухватившись руками за веревку, бедрами упираются в одеяло, а стопами – в стену. Открываем в таком положении сердечный центр, прогибаемся в спине назад.
Аналогичным образом из одеяла и веревки можно устроить себе поддержку при выполнении асаны Собака мордой вниз. Пятками при этом упирайтесь в низ стены, а руками в пол.
Если же на одеяле разместить не бедра, а область чуть ниже поясницы, приняв на этот раз упор в стену коленями, то вы без труда выйдете в Позу верблюда (Уштрасану). Прогнитесь в таком положении назад, ладони разместите на пятках.
Облегчают веревки в выход в большинство перевернутых асан – Позу Березки ( Сарвангасану), Позу плуга (Халасану) и т.п. Для этого просто при выходе в асаны необходимо руками держаться за веревку.
Очень помогает веревка и при выходе в Позу растяжки ног лицом вверх (Урдхва Мукха Пашимоттанасана). Для этого необходимо, лежа спиной к стене, ухватиться за веревку руками, повиснуть на ней и забросить ноги за голову, расположив стопы на стене.
Ну, а наиболее эффектно с помощью веревок выполняются различные балансы на руках, плечах и голове. Йоги при этом напоминают летучих мышей, повисших вниз головой и распластавшихся по стенам.
Преимущества Йога Курунта
Йога курунта обладает целым рядом преимуществ перед «наземной» йогой. Так:
Йога Курунта: полетаем?
Говорят, истинному йогу никаких приспособлений для своих занятий не нужно. Он готов к медитациям и выполнению асан хоть на сырой земле. Да и большинство городских любителей йоги привыкли заниматься древними индийскими практиками наедине с ковриком. Однако современному искушенному человеку крайне важно разнообразие и возможность выбора. Возможно, откликаясь на эти потребности, и имеется в йоге столько школ, течений и ответвлений. Одна из них – Йога Курунта. Сразу отметим, что эта разновидность йоги не является современной находкой. Еще в древнейшем трактате, который так и назывался «Йога Курунта», были описаны техники выполнения асан в подвешенном состоянии на лианах. В современных же студиях йоги лианы практично заменили на веревки, однако смысл практики от этого не изменился.
«Курунти» в переводе означает «марионетка». И действительно, в Йоге Курунта нам предлагается одновременно превратиться и в марионетку, и в ее кукловода с помощью прочных веревок, закрепленных на стене.
По большому счету, вы можете заниматься Йогой Курунта даже самостоятельно дома. Для этого вам понадобится крепкая веревка толщиной 3-5 см и длиной 5 м. Концы веревки свяжите вместе, чтобы получилось кольцо. Далее просуньте двойную веревку за два прута оконной решетки, ширина между которыми должна быть 60-80 см. Вместо оконной решетки можно использовать крюки или кольца, укрепленные в стене. Они должны быть установлены на 60-90 см выше головы, чтобы вы могли достать до них вытянутыми вверх руками, встав на цыпочки. В итоге у вас должно получится что-то похожее на качели без сидения.
Давайте же посмотрим, какие асаны и каким образом можно выполнять с помощью веревки.
1. Бхуджангасана (Поза кобры) – вариантов выполнения этой асаны с помощью веревок несколько. Во-первых, вы можете выполнить ее, стоя спиной к стене, ухватившись за спиной обеими руками за веревку, и прогнувшись назад и повиснув на ней. Во-вторых, как на фото выше, можно пойти дальше, и лечь на центральную часть веревки, расширив ее с помощью сложенного в несколько раз одеяла, как на сидение качелей, бедрами, стопами упереться в стену, за спиной руками ухватиться за веревку и прогнуться назад.
2. Урдхва Мукха Пашимоттанасана (Поза растяжки ног лицом вверх) – выполняется, ухватившись прямые руками за веревки, повиснув на них, забросив прямые ноги за и стопы при этом расположив вместе на стене.
3. Пурвоттанасана (Поза перевернутой планки) – прогиб назад, который выполняется лицом к стене, повиснув прямыми руками на веревке.
4. Уштрасана (Поза верблюдая) – это также прогиб назад, но выполняется он на коленях, стоя лицом к стене, плотно прижавшись к ней бедрами и ухватившись руками за веревку, либо, как и в случае с Позой Кобры, на веревке необходимо повиснуть, как на качелях, поясницей, колени разместить на стене и прогнуться назад, расположив ладони на пятках.
5. Сарвангасана (Поза березки) – это баланс на плечах, который выполняется у стены, ухватившись руками за веревку;
Халасана (Поза плуга), Карнапидасана, Супта Конасана, Паршва Халасана, Эка Пада Сарвангасана, Паршваика Пада Сарвангасана – от классический вариантов выполнения в Йоге курунта их отличает только удержание руками за веревку.
Также веревки в Йоге Курунта отлично зарекомендовали себя в качестве помощника при выполнении большинства перевернутых асан и балансов на голове, руках, плечах, одной ноге и т.д.
Как видите, у Йоги Курунта много общего с антигравитационной йогой в гамаках. Она позволяет воспарить над землей и подарить нам тем самым новые необычные ощущения себя, под другим углом взглянуть на возможности своего тела. С помощью веревки все классические асаны заиграют по-новому.
Во многих асанах веревка помогает удерживать их с меньшими усилиями, чем на земле в классическом исполнении. Благодаря этому Йога Курунта отлично подходит новичкам и людям в пожилом возрасте. Продвинутые же йоги с помощью веревки могут совершенствовать и разнообразить свои практики.
Также с уверенностью можно говорить о хорошем терапевтическом эффекте Йоги Курунты. Она отлично подходит для ослабленных после родов женщин. Благодаря мобильности веревки растяжка позвоночника проходит мягко и спина естественным образом обретает гибкость.
Словом, хоть «курунти» и переводится марионетка, на самом деле Йога Курунта помогает научиться управлять своим телом в достаточно необычных для него положениях, т.е. быть «кукловодом». Ищите себя вместе с йогой, и, возможно, именно Курунта поможет вам в этом.
Йога курунта что это такое
Класс включает небольшую разминку и множество асан, в которых гамак как нестабильная опора используется либо для упрощения, либо для усложнения практики. Излюбленными элементами для многих являются «полёты», перевёрнутые позы типа и, конечно, супершавасана в гамаке, которую часто сравнивают по ощущениям с полётом в невесомости или даже с укачиванием в колыбели.
Йога в гамаках тренирует сердечно-сосудистую и дыхательную системы, дает интенсивную силовую нагрузку и расширяет возможности тела в практике. Гравитация, действующая на тело, находящееся в гамаке, позволяет разгрузить опорно-двигательный аппарат, снять нагрузку с позвоночника и освободить сжатые суставы. Проблемы с вестибулярным аппаратом, склонность к укачиванию или боязнь высоты не мешают практике.
Фокус: свобода в позвоночнике, опорно-двигательном аппарате и суставах.
Преподаватель йоги в гамаках и йогатерапии. «Я очень не люблю все эти регалии, дипломы, красивые слова, потому что по опыту (других людей) крайне важна синхронизация с человеком, тренером. Этакий коннект. Если преподаватель некомпетентен, непунктуален и несёт чушь, сколько бы дипломов и сертификатов он ни имел, я не задержусь у него на занятиях. То, что я делаю, я делаю честно. И если я не вижу в чём то смысла, вы этого не получите. В преподавательской деятельности я около 5 лет. Моя личная практика йоги (отнесем сюда «поиски путей восстановления») более 10 с перебоями и сомнениями.
Меня расстраивает лишь то, что знакомство с йогой, пусть и антигравити, у людей заканчивается очень быстро. Я прошу вас – походите. Это как мастер по покраске и стрижке – своего нужно найти. Я ничего не навязываю. Руководствуюсь только желанием людей А оно всегда есть, и это –только знак, что я на верном пути. В нашей практике я использую всё, что знаю и имеет терапевтический эффект для данного человека. Я не готовлюсь. Я чувствую и изучаю клиента. Если по делу: сертифицированный тренер методического центра «Левитация» обучалась у Анны Мактас. Учусь в СПб в ИВМР на йогатерапевта (реабилитолога) у Артема Фролова. Практикую терапию с 2017 года. Приходите на занятия, буду знакомиться лично.»
Практиковать асаны в подвешенном положении придумали еще древние йоги. По крайней мере трактат «Йога-курунта», обретенный Шри Тирумалай Кришнамачарьей, описывает варианты поз, выполняемых на веревках. В XXI идея была подхвачена в двух странах одновременно — США и России.
Гамак предложил удивительную возможность работать с собственным телом в трехмерном пространстве. Он стал настоящим подспорьем для тех, кто из-за травм спины или рук не мог выполнять асаны на полу. Йога в гамаках тренирует сердечно-сосудистую и дыхательную системы, дает интенсивную силовую нагрузку и расширяет возможности тела в практике. Гравитация, действующая на тело, находящееся в гамаке, позволяет разгрузить опорно-двигательный аппарат, снять нагрузку с позвоночника и освободить сжатые суставы.
Йога в воздухе состоит не только из асан, но и включает в себя йогический подход: в занятиях соблюдаются и принципы йогического дыхания, и разминки, и концентрация на определенных зонах, и темп выполнения, и последовательность асан.
Основатели и последователи йоги в гамаках утверждают, что этот вид йоги очень полезен для практикующих. Занятия помогают освободить тело от напряжения, избавиться от дискомфорта в спине, шее, пояснице, поднять уровень гормонов, безопасно и глубоко растянуть мышцы и сухожилия, повысить подвижность суставов.
Выделяют следующие преимущества:
1. Разгрузка позвоночника.
Большинство современных людей ведут сидячий образ жизни. Из-за постоянного нахождения в одной позе происходит застой кровообращения. Кроме того, не все сидят правильно. Происходит смещение позвонков и постепенное искривление позвоночника. Это вызывает боли, дискомфорт, усталость, головную боль, плохое настроение и другие осложнения.
Йога в гамаках предлагает позы, которые помогают разгрузить весь позвоночный столб. Кроме того, в перевернутых позах в гамаке за счет веса тела под действием силы гравитации позвоночник растягивается и удлиняется. Это улучшает осанку и помогает восстановлению скелетно-мышечной системы, позвоночник становится молодым и здоровым.
2. Омоложение и обновление всего организма.
Регулярное выполнение перевернутых поз дает стимул для обновления и саморегулирования всех систем организма — пищеварительной, эндокринной, лимфатической, репродуктивной, дыхательной, сосудистой.
Важным результатом этой практики является омоложение всего организма и улучшение кровоснабжения лица, головы, что проявляется в виде разглаживания морщин и хорошем цвете лица, улучшения памяти и концентрации внимания. Перевернутые позы являются отличной профилактикой от облысения.
Проходит бессонница, повышается иммунитет, тренируется вестибулярный аппарат, предотвращаются заболевания горла и носа, повышается тонус ног, увеличиваются способности организма по регенерации и обновлению.
3. Развитие гибкости и ловкости.
Множество прогибов с опорой на гамак и в гамаке дают возможность сделать позвоночник гибким. С помощью специальных упражнений мышцы и сухожилия постепенно растягиваются и удлиняются, становится возможным сесть на шпагат. Занимаясь в гамаке, вы тренируете свою ловкость и подвижность.
Постоянное изменение положения тела по отношению к земле, а также комбинация статичных и динамических поз приводит к развитию вестибулярного аппарата, способности к координации движений. Это вызывает состояние легкости, появляется ощущение контроля над телом. Появляется много сил и энергии для повседневной жизни.
4. Развитие мышечной силы и выносливости.
При выполнении упражнений в гамаках тренируются не только основные крупные группы мышц, но и стабилизирующие мышцы, создавая гармоничный мышечный каркас всего тела. Что очень важно, нагрузка на мышечную систему всегда достаточна и ощутима, но не чрезмерна, так как ограничивается весом вашего тела.
5. Развитие подвижности суставов.
Если сустав не получает достаточной подвижности в повседневной жизни, это приводит к его старению и различным дегенеративным процессам. Для молодости суставов необходимо движение, задействующее полный диапазон движения суставов. При выполнении асан и упражнений с помощью гамака и в гамаке восстанавливается естественная амплитуда движения суставов.
6. Улучшение памяти и ясности ума.
Ум постоянно работает. Необходимость правильных выборов, принятий гармоничных решений, гибкого контроля требуют его постоянной работы и ясности. выход за пределы привычной зоны комфорта и необходимость сохранения равновесия тренируют умственную концентрацию.
Преодоление страха, неуверенности в себе, отключение внутреннего диалога — это необходимые аспекты йоги в гамаке, что при водит к ясности и спокойствию ума, пробуждению «спящих» резервов мозга. Постоянные перемещения тела в пространстве над полом тренируют и отлаживают весь механизм взаимодействия нервной системы и мышечных реакций. Это при водит к повышению полезной активности мозга и улучшению мозговой деятельности.
7. Снятие стресса, повышение настроения.
В перевёрнутых позах мы стимулируем гипофиз, который в свою очередь освобождает гормоны. Уровень серотонина, дофамина и адреналина начинает возрастать, также эндорфины начинают поступать в кровь. Эти гормоны влияют на чувство благополучия, помогают убрать тревогу и депрессию.
Качание в йога-гамаке, полет над землёй, лазание и кувырки в гамаке пробуждает ощущения, испытываемые в детстве. Непосредственные эмоции дают заряд здоровой радости и беззаботности.
Противопоказания для занятий йогой в гамаках.
Ограничением для самостоятельных занятий может служить беременность, а также высокое или низкое кровяное давление, травмы позвоночника и головы, заболевания суставов в стадии обострения, межпозвоночные грыжи, что также служит противопоказанием для других аналогичных активных занятий.
Во многом ограничения для занятий гимнастикой в гамаке касаются выполнения перевернутых поз. Кроме давления и серьезных травм, противопоказанием инверсивных поз является диабет, тромбофлебит, отит, синусит, язва желудка и двенадцатиперстной кишки, отслоение сетчатки глаз, беременность и менструация.
«Йога корунта»: в поисках легенды
В аштанга-виньяса йоге есть завораживающая легенда. Вот общий смысл – для тех, кто её ни разу не слышал.
Где-то в середине двадцатых годов прошлого века великий, ныне покойный, йог и учитель Шри Т. Кришнамачарья, взяв с собой молодого, целеустремлённого ученика по имени К. Паттабхи Джойс, отправился в библиотеку Калькутты на поиски загадочного, давно утерянного текста, озаглавленного «Йога корунта». Вместе они нашли рукопись на банановых или пальмовых листьях (на таких листьях были написаны и некоторые другие старинные тексты по йоге), автором которой был риши (мудрец) Вамана. С помощью символов автор в ней описывал активный и динамичный вид хатха-йоги.
Этот метод отличался тем, что в нём были заданы последовательности (крама) асан, в которых нужно было определённым образом двигаться, дышать, держать замки и сосредотачивать взгляд. Такая связь движения с дыханием называется словом «виньяса», которое встречается и в других видах традиционного индийского искусства: музыке и танцах. Буквально оно переводится как «располагать в определённом порядке».
Некоторые даже рассказывают, что к листьям, на которой была написана «Йога корунта», была привязана старинная копия «Йога-сутр» Патанджали (трактат двухтысячелетней давности, описывающий психологическую суть йоги), чья система называется «аштанга-йога», то есть восьмиступенчатая йога. В своей книге «Аштанга-йога» (2006 г.) Грегор Маеле утверждает, что эти две системы предполагалось использовать вместе, что и объясняет название «аштанга-виньяса».
Кришнамачарья расшифровал текст и передал Паттабхи Джойсу этот метод. И рассказ заканчивается тем, что некоторое время спустя рукопись то ли рассыпалась, то ли её съели муравьи (что вполне возможно, учитывая индийский климат), и больше никто, кроме Кришнамачарьи и Паттабхи Джойса, её не видел. Считается, что она существовала в одном-единственном экземпляре.
Джойс всю жизнь распространял метод аштанга-виньяса йоги, и в семидесятые годы он занимался со знаменитыми западными учениками: Дэвидом Уильямсом, Нэнси Гилгоф и Дэвидом Свенсоном. Стиль прижился на Западе и широко распространился, ему пели дифирамбы знаменитости вроде Мадонны, Гвинет Пэлтроу и Стинга. Сейчас это направление йоги – одно из самых популярных в мире.
Именно «Йога корунту» часто упоминают, когда хотят доказать, что корни аштанга-виньяса йоги уходят на несколько тысячелетий в прошлое. Многие аштангисты ещё ссылаются и на древнюю аштанга-йогу Патанджали, что придаёт дополнительный вес их системе.
Сердце аштанги – виньяса, а в основе виньясы – движение, соединённое с дыханием. («Аштанга-йога», Джон Скотт, DVD, 2002 г.)
Однако у Патанджали виньяса нигде не упоминается – в тексте речь идёт лишь об одной асане, «стхирам сукхасанам», что переводится как «удобное и устойчивое положение сидя» («Йога-сутры», 2:46). Цель аштанга-йоги Патанджали, по большей части основанной на медитации, – шаг за шагом обрести власть над умом, «успокоить колебания разума» («Йога-сутры», 1:2). Очевидно, что метод Патанджали совершенно не похож на современную аштанга-виньяса йогу, наполненную движением и требующую определённой физической силы и выносливости.
В поисках Корунты
Легенда Корунты меня всегда завораживала, намекая на древние корни и окутывая последовательности аштанги неким таинственным ореолом. Я видел несколько разных вариантов этой истории, и мне было интересно, насколько она истинна. Когда я начал изучать этот вопрос, то обнаружил, что многие ученики Кришнамачарьи упоминают, как он рассказывал об этой рукописи, но нигде не говорится ни об издании подобного текста, ни об авторе по имени «Риши Вамана». В индуистской мифологии Вамана – пятый аватар Вишну, а вообще это довольно распространённое индийское имя. Словом же «риши» (от корня «дрш» – «видеть»; он же в слове «дришти» – «сосредоточение взгляда») называют мудреца или пророка.
Метод виньяс, равно как и асаны, описанные в книге Кришнамачарьи «Йога макаранда» (1934 г.), очень похож на то, что содержится в первой серии аштанга-виньяса йоги. Вероятно, это входит в более общую систему виньяса-йоги – у некоторых поздних учеников Кришнамачарьи фигурирует такой термин, как «виньяса крама». При этом в «Йога макаранде» есть длинный список литературы, но «Йога корунты» в нём нет.
Не ссылается на «Йога корунту» и Паттабхи Джойс в своей «Йога-мале» (1962 г.), основополагающем тексте аштанга-виньяса йоги. Однако он приводит изумительную цитату риши Ваманы (вероятно, из «Йога корунты»):
Vina vinyasa yogena asanadin na karayet.
О йогин, не делай асаны без виньясы.
Больше я не смог найти ни одной опубликованной цитаты из текста, озаглавленного «Корунта», и, кроме того,мне не попалось ни одного свидетельства, чтобы до 1934 года кто-либо делал асаны согласно методу виньяс, которому учили Кришнамачарья, а затем Джойс. Многих поз аштанга-виньясы на самом деле нет ни в одном традиционном тексте о хатха-йоге. Так что «Йога корунта» оставалась тайной, как и истоки аштанга-виньяса йоги.
Прорыв
В 2011 г. я изучал «Хатха-йога прадипику» (текст XIV века, посвящённый хатха-йоге), и вдруг мне бросилось в глаза одно слово. В первой главе автор, Сватмарама, приводит линию преемственности хатха-йоги («Хатха-йога прадипика», 1:5-9), и тринадцатым в списке стоит:
Куарантака, также известен как Карандака, Пуарантака и Курантака.
Курантака – Куранта – Курунта.
Весьма похоже на слово «корунта», что, конечно, занятно, но само по себе ничего такого не значит.
Но несколько недель спустя мне из Индии прислали перевод более полной, прежде недоступной, версии «Хатха-йога прадипики» («Хатхапрадипика Сватмарамы» в 10 главах, 2006 г.). В этом тексте линия передачи описывается более подробно, и снова среди йогов упоминается Куарантака, который, как я к своему изумлению обнаружил, написал труд под названием «Kapala Kuarantaka Yogabhysasa Paddahti».
В переводе это примерно звучит как «метод йоги Курантаки Капалы» (подозреваю, что титул «капала» – «череп» или «свод черепа» – означает, что Курунтака принадлежал к капилике – шиваистской секте, последователи которой всегда носили с собой череп).
Согласно описанию, в этом тексте 112 поз, что меня заинтересовало: примерно столько же асан, а именно 106, в первой и второй сериях аштанги вместе взятых (Дэвид Свенсон, 1999 г.). Важно отметить, что в большинстве старинных текстов о йоге есть только несколько асан, обычно в положении сидя, и ещё никто не видел, чтобы в рукописи (написанной раньше XVIII века) их было такое количество.
Полное заглавие несколько неудобоваримое, а для западного человека – тем более. Так что было бы вполне логично, если бы Кришнамачарья и Джойс сократили его до «Куаранта», или «Корунта».
Я провёл ещё кое-какие исследования и нашёл в биографии Кришнамачарьи, написанной А.Г. Моханом, отрывок, подтверждающий мои догадки.
Когда я у него [Кришнамачарьи] учился, он несколько раз говорил о «Йога куранте». По его словам, автором был йог по имени Корантака, упоминающийся в «Хатха-йога прадипике». (А.Г. Мохан, 2010 г.)
Я связался с институтом в городе Лонавале в Индии – именно там перевели и издали более полную версию «Хатха-йога прадипики» – и спросил их о тексте Курантаки.
Ответ меня чрезвычайно заинтриговал:
«Мы переписали «Капала курантаку» с рукописи, которая находится в Bharat Itihas Sanshodhak Mandal в Пуне. Текст относится к хатха-йоге, но описанный в нём силовой /строгий метод необычен для хатхи. Можно полагать, что это южноиндийское учение».
Значит, действительно существует известный ряду индийских санскритологов текст, написанный неким йогом Курантакой. Впоследствии я узнал, что обычно его называют «Капала курантака».
Определение «силовой /строгий метод» отлично подходит к аштанга-виньяса йоге, да и Кришнамачарья жил в южной Индии. Может быть, это и есть та самая «Йога корунта» из легенды?
Я изложил эту теорию д-ру Гхароте, директору института в Лонавале, и вот что он ответил:
«До сих пор мы смогли найти лишь один текст, связанный со словом «Курантака» – «Kapala Kuaranta Hathabhyasa-Paddhati». Поэтому можно считать, что это и есть та самая «Корунта» – по крайней мере, до тех пор пока новые находки это не опровергнут».
Это, разумеется, ещё ничего не доказывает, но всё равно воодушевляет. По крайней мере, не исключено, что «Йога корунта» и вправду существует – пусть даже у неё чуть иное заглавие и другой автор.
Мне удалось раздобыть список названий всех асан на санскрите из «капала курантаки», и я сравнил их с перечисленными в руководстве по аштанге Дэвида Свенсона, пользуясь «Энциклопедией традиционных асан» (опубликованной в 2006 г. тем же институтом в Лонавале). В результате я выявил немало поз – не меньше пятидесяти одной, – очень похожих на асаны первой и второй серий аштанга-виньяса йоги, а иногда даже и таких же. Может быть, их на самом деле и больше – не всё получилось сравнить, так как южноиндийская терминология йоги того времени сильно отличается от современной. Кроме того, по крайней мере две позы соответствуют асанам из третьей и четвёртой серий аштанги.
Отдельно отмечу восемьдесят шестую асану, «Dehallyunllaghen».
«Энциклопедия традиционных асан» гласит:
Крепко прижимайте ладони к полу друг рядом с другом и прыгайте туда и обратно между руками. (KKH — 86)
Проброс ног между руками очень важен в аштанга-виньяса йоге, это связующее звено между асанами. Ещё есть похожее движение под названием «толасана», она же «плутхи». Такие прыжки не встречаются практически нигде, кроме аштанги.
Д-р Гхароте относит «Капала корунтаку» к периоду до XIV века, что немаловажно, потому что для того времени тексты с подобным количеством асан – большая редкость.
В институте в Лонавале планируют рано или поздно издать эту рукопись, но пока у них есть только один текст, а для серьёзного издания нужно сравнить не меньше трёх копий. К тому же рукопись неполная: в некоторых описаниях асан не хватает названий.
Однако д-р Гхароте уверен, что текст получится издать, нужно только найти ещё несколько экземпляров. Будем надеяться, что скоро это до сих пор неизвестное произведение можно будет читать и по-английски, черпая ценные знания.
В заключение
Очень даже вероятно, что аштанга-виньяса йога в какой-то степени произошла от учения, описанного в так называемой «Йога корунте». Я уверен, что этот текст действительно существует, и что именно он известен некоторым индийским санскритологам как «Капала курантака». Написал его йог по имени Курунтака раньше XIV века, озаглавив свой труд «Kapala Kuarantaka Yogabhysasa Paddahti».
Кришнамачарья великолепно разбирался в санскрите, а в предисловии К.В. Айера к «Йога макаранде» сказано, что Кришнамачарья вместе с учениками заезжал в Лонавалу. Поэтому, с большой вероятностью, он был знаком с «Капала курантакой».
Несмотря на всё это, я сомневаюсь, что в этой рукописи описана аштанга-виньяса йога в том виде, в каком она существует сейчас: с виньясами, бандхами, дришти и пранаямой удджайи. Непохоже, чтобы в тексте говорилось о строгой последовательности асан; кроме того, несмотря на сходство многих поз с современными, некоторые особенности весьма необычны и вообще не похожи на знакомую нам йогу. Например, там совершенно точно упоминаются позы, в которых тело подвешено на верёвках. (Любопытно, что один из переводов слова «корунта» – «марионетка», то есть что-то, висящее на нитке.) Не исключено, что именно это вдохновило Б.К.С. Айенгара на работу с пропсами и верёвками.
Скорее всего, описанный Кришнамачарьей в 1934 г. метод виньяс, которому он и обучал, частично основан на «Капала курантаке». Однако весьма вероятно, что важную роль сыграли и многие другие учения, тексты, линии передачи, а также Рамамохана, гуру Кришнамачарьи. Так и не известно, был ли Паттабхи в библиотеке Калькутты и видел ли он рукопись, но его метод, который позже стал называться «аштанга-виньяса», вне всяких сомнений, построен на учении Кришнамачарьи о виньясе.
Вынужден признаться, что я удивлён собственным выводом. Я совсем не приверженец аштанги – время от времени я с удовольствием ей занимаюсь, но не могу сказать, что она мне больше всего соответствует. Исходно я несколько скептически относился к «Йога корунте» и предполагал, что, скорее всего, вся история окажется выдумкой. Но моё мнение круто изменилось – сейчас я понимаю, что глубоко заблуждался.
Ещё я осознал, что на самом деле не так важно, насколько глубокие корни у системы, и правда ли она основана на исчезнувшей рукописи. В любом случае, это превосходный метод йоги, основанный на глубоком понимании тела, и в нём хранится беззвучная мудрость, которую невозможно выразить любым количеством слов и книг. Аштанга заслуживает доверия и без древних писаний.
Я знаю, что в своих поисках не получил законченного результата, но надеюсь, что они всё же будут интересны тем, чья жизнь связана с йогой. Я нашёл немало недостающих звеньев; уверен, что их более чем достаточно, чтобы в этих кругах всерьёз задумались о дальнейших научных исследованиях.
Автор: Джеймс Расселл
Вот перевод двух самых интересных комментариев к статье:
Здравствуйте, Джеймс! Узнать больше о «Капала курантаке» можно здесь:
Мне кажется, он об этом ещё что-то писал. Из 112 асан по крайней мере 80 есть в Шри Таттванидхи, что ставит под сомнение теории и Марка Синглтона, и Нормана Сьомана.
В том же, что касается пересказа истории о «Йога корунте» в начале статьи: Гуруджи всё описывал совершенно по-другому. Наверное, в первой книге Грегора эта версия, и она же опубликована в одном из номеров Yoga Journal за 1986 год. Гуруджи несколько раз нам с Шаратом рассказывал и по-английски, и на языке каннада, что Кришнамачарья изучал «Йога корунту» с Рама Мохана Брахмачари, у которого он провёл больше семи лет в лесах под Банарасом (а не в Тибете). Рама Мохана сообщил Кришнамачарье, что этот текст есть в библиотеке университета Калькутты. Сам Гуруджи никогда не видел рукопись; по словам же Кришнамачарьи, она была в очень плохом состоянии, что неудивительно для Индии. Так что эта история не так уж недостоверна, хотя её сильно раздули.
Ваше предположение верно: в «Йога корунте» вы совершенно точно не найдёте аштанги в современном виде. В конце тридцатых годов Гуруджи внёс немало изменений.
С уважением,
Эдди
—
Здравствуйте, Джеймс! Спасибо за исследование «Йога корунты» – чудесно, что находится историческая подоплёка того, что сейчас известно по рассказам. Я знал, что первая серия К. Паттабхи Джойса сильно отличается от того, чему обучал Кришнамачарья. История не стоит на месте, и такие вещи неизбежно меняются. Рад, что «Капала курантака» это подтверждает. Было бы здорово, если бы её в будущем в каком-то виде опубликовали. Если институту в Лонавале для этого нужна финансовая поддержка, я с удовольствием её окажу.
Хотелось бы ещё вот что добавить. Я увидел два исторических «факта», которым по ошибке верят многие аштангисты. Насколько я знаю, Кришнамачарья один отправился в Калькутту, К. Паттабхи Джойс его не сопровождал. Я слышал, что он лишь видел «Йога корунту» (ни разу не шло речи об изучении), и «похоже было, что её погрызли муравьи». Этим его участие ограничивается. Многие аштангисты заявляют, что именно Джойс исследовал рукопись, а это не так – Кришнамачарья ему даже ни разу не показал весь оригинал. Во-вторых, опять же, насколько мне известно, никаких «Йога-сутр» к рукописи не прилагалось. Это уже выдумали аштангисты и преподаватели – полагаю, они хотели бы увязать первую серию с восьмью ступенями Патанджали, что обосновывало бы её историческую ценность. К. Паттабхи Джойс так поступал (то есть одновременно рассуждал о сутрах Патанджали и об асанах), и у него были свои причины, но, опять же, это не имеет никакого отношения к реальным событиям.
Мне тоже кажется, что главное, как вы и пишете, – то, насколько йога (или что угодно) вам помогает, а не подобные детали, хоть они и любопытны. Надо сказать, что важно честно признаваться в том, что работает, а что – нет. Мне очень нравится система виньяс, которой учили Кришнамачарья и Паттабхи Джойс, и я ей занимаюсь каждый день. Этого мне достаточно.
Всего хорошего,